背山面水的原則依山而建，青山綠水是人們較低憧憬的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，思想活動在風(fēng)水學(xué)說里的那就是“山主人丁水主財”，意思應(yīng)該是擇山，可以不令后世人丁興旺；擇水，這個可以令財源滾滾,石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水,水是生命之源，山有了水才有了生命，是沒有水的山就好似沒有靈魂，因此風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水,足見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最作分析亦是最非常精辟的總結(jié),一些不太注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，說白：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚,前朝后靠

• 1、怎樣選擇墓地風(fēng)水
• 2、求問大神怎樣破壞墓地風(fēng)水呢
• 3、如何設(shè)計墓碑規(guī)格和樣式，如何選擇字體

1、怎樣選擇墓地風(fēng)水

背山面水的原則依山而建，青山綠水是人們較低憧憬的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，思想活動在風(fēng)水學(xué)說里的那就是“山主人丁水主財”，意思應(yīng)該是擇山，可以不令后世人丁興旺；擇水，這個可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，是沒有水的山就好似沒有靈魂，因此風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。足見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最作分析亦是最非常精辟的總結(jié)。一些不太注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，說白：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。前朝后靠500左右抱的原則“左青龍右白虎，前朱雀后白虎”恐怕是人們在墓地聽著比較比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，只不過應(yīng)該是四面環(huán)山，中間是一個寬敞開闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上就是“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，那是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手端著，雙手并在一起端著，自然形成了一個中間凹陷的穴窩，古人如果說這是一個好的葬地，因為說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。屈曲逶迤的原則過去的四合院，寺廟，對著大門也有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較好非常重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而出現(xiàn)的，而不光憑是替比較好看比較漂亮。它們的作用那是避免直抵，阻擋擋住沖撞而來的煞氣。墓地要如何護(hù)住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要曲屈，山水要蜿蜒伸展，應(yīng)該是曲曲折折。曲徑通幽不單有風(fēng)水所講的實際效果，不過還本身獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.

2、求問大神怎樣破壞墓地風(fēng)水呢

依山而建的原則依山伴水,青山綠水是人們較低無限向往的優(yōu)美環(huán)境,都是好墓地的基本原則,具體地在風(fēng)水學(xué)說里的那就是“山主人丁水主財”,意思是山環(huán)水抱,可以令后世人丁興旺;擇水,這個可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,就沒水的山就仿似沒有靈魂,因此風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最句句精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講究水藏風(fēng)聚氣,所謂:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”(《葬書》)懷疑水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。前朝后靠70左右抱的原則“左青龍右白虎,前朱雀后青龍”說不定是人們在墓地聽見也很多的話,這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),事實上就是四面環(huán)山,中間是一個寬敞開闊的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就在這種盆地里,四面的山風(fēng)水上就是“砂”。這樣的地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn),那就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,不能形成了一個中間明顯的凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。屈伸逶迤的原則過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時候也都很重視玄關(guān)的設(shè)計,影壁和玄關(guān)大都應(yīng)風(fēng)水而才能產(chǎn)生的,而不單憑是是為好看漂亮啊。它們的作用是以免直通,能擋住硬擋沖撞而來的煞氣。墓地該如何阻擋煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要曲屈,山水要蜿蜒,那是扭扭曲曲。曲徑通幽不光有風(fēng)水所講的實際效果,而且還具備獨(dú)特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑.明堂開闊的原則古代有人出了名、當(dāng)了官也可以發(fā)了財,人們并不一定會議論那個人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊可以增加孕育人材,發(fā)展事業(yè),所以不能過分“爬山登高看水口”,還得“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片寬廣光滑平整的地方,明堂開闊,生氣盎然,才能前途無可限量。大于,墓地最忌設(shè)在逼窄認(rèn)知局限的山谷。

3、如何設(shè)計墓碑規(guī)格和樣式，如何選擇字體

墓碑設(shè)計

墓碑設(shè)計

墓碑藝術(shù)化，并并非說中國比較傳統(tǒng)的墓碑就與藝術(shù)再無緣。中國民間的悠久的傳統(tǒng)墓碑，也有一些藝術(shù)裝飾造型，如浮雕、透雕、石人、飛禽走獸等，但傳統(tǒng)的墓碑更大的是用建筑的語言而不是用雕塑的語言來筑建的，如石座、石闋、石幾，欄桿、欄板、浮雕和透雕是裝飾那些個建筑構(gòu)件的，但一般說來是主從關(guān)系于建筑的一些程式化的刻板的就沒個性的藝術(shù)形象。而非常缺乏個性，不管是什么在那里用或由誰用都是一個面孔，莊嚴(yán)肅穆有余而發(fā)脾氣下降。人們一剛剛進(jìn)入這樣的墓地便會出現(xiàn)刻板嚴(yán)肅、單調(diào)無味和壓抑的氣氛的感覺。

雕塑這樣的藝術(shù)形式來筑起墓碑，便會使環(huán)境富足生氣，盡現(xiàn)濃郁的文化氣息，怎樣表達(dá)出對人生的理解和對生命的尊重。兩到三名逝者都有吧自己的個性，畢竟偉人應(yīng)該普通人，以及形象、性格、職業(yè)、信仰和經(jīng)歷。這些個用建筑的語言是不能思想感情的，而雕塑藝術(shù)語言和生命語言便都能夠很不錯地參與溝通和轉(zhuǎn)換，每一座墓碑是一件求全部的藝術(shù)作品，是對逝者一生的再現(xiàn)、學(xué)習(xí)總結(jié)和去升華。人們徘徊流連在這樣的墓群能夠得到的是很是欣慰、感染和啟迪，而對于社會是人文文化的傳承和弘揚(yáng)國粹，是對人類文明的貢獻(xiàn)。