2020-09-1700:20,級生前或死后享受美味,但在造型及藝術(shù)風(fēng)格上都帶樸素自然活潑的鮮明民間特色,魏晉以迄近代,士大夫貴族曾經(jīng)的畫壇的重要的是組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及各種工藝創(chuàng)作中,民間匠師仍占絕對優(yōu)勢,況且在南疆城鄉(xiāng)群眾中流行的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等再裝飾人民生活的工藝美術(shù)創(chuàng)作,更有著極為應(yīng)用廣泛的社會基礎(chǔ).他們一種風(fēng)俗,在世代流傳可以繼承中持續(xù)豐富和創(chuàng)新,創(chuàng)造出了富甲一方民族和鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美絕倫藝術(shù)形式.但的原因過去的階級偏見使民間美術(shù)的成就經(jīng)常會被評判或忽視；又由于勞動人民在經(jīng)濟(jì)、政治及文化上遭遇重壓,至使他們

• 1、工程安裝合同要交嗎
• 2、民間美術(shù)的特征、分類
• 3、自駕游海南一昆明一蜀南竹海一成都一蘭州沿

1、工程安裝合同要交嗎

2020-09-1700:20

2、民間美術(shù)的特征、分類

級生前或死后享受美味,但在造型及藝術(shù)風(fēng)格上都帶樸素自然活潑的鮮明民間特色,魏晉以迄近代,士大夫貴族曾經(jīng)的畫壇的重要的是組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及各種工藝創(chuàng)作中,民間匠師仍占絕對優(yōu)勢,況且在南疆城鄉(xiāng)群眾中流行的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等再裝飾人民生活的工藝美術(shù)創(chuàng)作,更有著極為應(yīng)用廣泛的社會基礎(chǔ).他們一種風(fēng)俗,在世代流傳可以繼承中持續(xù)豐富和創(chuàng)新,創(chuàng)造出了富甲一方民族和鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美絕倫藝術(shù)形式.但的原因過去的階級偏見使民間美術(shù)的成就經(jīng)常會被評判或忽視；又由于勞動人民在經(jīng)濟(jì)、政治及文化上遭遇重壓,至使他們在藝術(shù)上的智慧才能,也不覺給予壓抑而若能充分發(fā)揮出.民間美術(shù)的作者是人民群眾和民間匠師,其中絕大多數(shù)是在一般勞動生產(chǎn)的業(yè)余時(shí)間制做的,或充當(dāng)副業(yè)生產(chǎn),又要注意為自己可以使用、欣賞,但表現(xiàn)出來了他們的心理、愿望、信仰和道德觀念.民間美術(shù)和民俗活動有最為密切的關(guān)系,是震顫民俗活動而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的.在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、妻拜壽、迎神賽會等活動中,民間美術(shù)創(chuàng)作也極其亢奮.如中國春節(jié)的前用年畫、剪紙、春聯(lián)裝飾環(huán)境,為孩子趕制服裝,社火花會的戲具,恭賀元宵節(jié)的花燈紙?jiān)?；端午?jié)上懸的天師符,鐘馗像、五毒服裝飾件及龍舟彩船；中元節(jié)的荷花燈、中秋節(jié)的月餅花模、泥塑兔兒爺；領(lǐng)結(jié)婚證帶的嫁衣、喜花、喜帳；恭喜幼兒百天和生日專用虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣.少數(shù)民族民俗節(jié)日中的歌舞集會中的服飾布置也用相當(dāng)豐富的美術(shù)品點(diǎn)綴.藏族供神的酥油花,傣族潑水節(jié)男女互贈的花荷包等.民間美術(shù)分布于全國各地區(qū),因此中國地域廣闊,民族眾多,在地理?xiàng)l件、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)等互有差異,又在民間美術(shù)中不能形成了相當(dāng)豐富的品類和多采的風(fēng)格,這些個(gè)美術(shù)品有的供這樣生活建議使用(如燈具、食器、家具),有的主要是用于裝飾和美化環(huán)境(如年畫、窗花),具備實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)；民間美術(shù)的制作材料大都是特殊的木、布、紙、竹、泥土,然而制作技巧高超的技藝、構(gòu)思奇巧、很少很少自然主義的模擬物象,只是擅于直說想像中和過分表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情,又常作用于人們熟悉的暗喻諧音的手法很優(yōu)美的形象表達(dá)出他們美好的生活,具有積極樂觀的態(tài)度,藝術(shù)上剛健清新怡人很活潑淳樸,中有形象鮮明的浪漫主義色彩.在黃河中上游黃土高原的山溝農(nóng)村,以剪紙、刺繡和面花藝術(shù)形態(tài)為代表的作為圖騰保護(hù)神的全獸型的龜、蛇、魚、蛙,半人半獸型的龜身人面、蛇軀人面、魚身人面、蛙身人面,包括全人型的人格化神“盤髻娃娃”,根本就是是鋪天蓋地.那些民間美術(shù)作品積淀了由母系社會到父系社會圖騰文化發(fā)展演變的三個(gè)歷程,使我覺得進(jìn)入了一個(gè)遠(yuǎn)古圖騰文化世界,剛剛進(jìn)入了一個(gè)遠(yuǎn)古部落集團(tuán)的文化中心.黃河中上游陜西西安半坡在考古文化地下發(fā)掘中出土的6000年前仰韶文化彩陶上的雙魚人面圖案和陶盆上的說白“漁網(wǎng)”符號,今天仍然很流行在這里的農(nóng)村；另外生命之神、繁衍子孫之神和生命符號的超自然象征,今天始終活在群眾的社會生活洞府之中.同時(shí),黃河中上游青海出土的文物的5000年前馬家窯文化彩陶盆上五個(gè)手牽手的所謂“舞蹈娃娃”彩繪符號,今天在這里的民藝巫俗剪紙中,依舊被才是招魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（東西南北中五方神）,異常活躍在農(nóng)村社會生活之上.地下遺址出土的考古文物會說話,但現(xiàn)在仍然怎樣生活在這里的黃土高原窯洞里的老大娘為它們做出了決定了不可置疑的解釋,是因?yàn)樵诮裉斓奈姿酌袼咨鐣钪?她們依然在建議使用這些個(gè)五六千年以前的文化符號密碼.當(dāng)成功黃河流域文化考察進(jìn)入到長江流域,踏入到長江中游湖南、江西洞庭湖與鄱陽湖之間的江西萍鄉(xiāng)農(nóng)村時(shí),那緊鑼密鼓的“五里一儺神（儺神古廟）,十里一將軍（儺神古廟）”的儺面儺儀儺舞儺戲儺文化,和頭戴牛角人面面具的人格化神主神盤古“破山”,也使我只覺得如進(jìn)入一個(gè)遠(yuǎn)古部落集團(tuán)的圖騰巫文化世界.按中國古史文獻(xiàn)記載的古史傳說,這一帶曾是頭戴銅頭牛角圖騰面具的牛頭人身的以蚩尤為領(lǐng)袖的三苗九黎部落集團(tuán)的中心,這與這一帶地下出土文物的商代青銅牛角儺面和面具陶范,能得到了彼此的更證明.在長江中上游的貴州山區(qū)苗寨,也不流行著以牛角人面面具為主神的“破山”儺面儺儀儺舞儺戲儺文化.牛圖騰的苗族如果說牛頭人面的人格化神蚩尤（即盤古“劈山”）是他們的祖先,祖籍在湖南、江西一帶；貴州苗寨還沒有古儺神廟,也看不見地下遺址出土的牛角青銅面具和面具陶范,印證了苗族祖先以前在的這里,是蚩尤與炎黃部落集團(tuán)大戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后然后由湖南、江西邊區(qū)輾被迫遷徙到這里的歷史傳說.活著的的民俗文化的或中國民間美術(shù)可以不被拿出來研究中國本原文化的活化石.相對于中國歷史文化的研究,考古學(xué)家要注意是按照對出土文物與文化遺址的發(fā)掘和實(shí)際考察,歷史學(xué)家通常是按照研究歷史文獻(xiàn)的文字記載.但考古文物太會說話,歷史文獻(xiàn)、古史傳說則各有說法難辨真?zhèn)?況且既不爭誦考古發(fā)掘,又不見諸歷史文獻(xiàn)的文化現(xiàn)象,就已經(jīng)擁有小方框懸案.中國,被稱做人類四大文明古國,其悠久的歷史文化傳統(tǒng)還沒有發(fā)生過文化斷裂,它占據(jù)不少的民族、幅員遼闊的國土等獨(dú)特的地方的歷史與地理?xiàng)l件,所以在其民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗民間文化中,仍然能保存著極為極為豐富而歷史久遠(yuǎn)的歷史文化遺存.特別是那些另外中華文明始祖的幾大原始社會部落集團(tuán)氏族文化發(fā)祥地的地域,歷史上那一次再次出現(xiàn)過光輝燦爛的氏族文化高峰,再后來的原因天災(zāi)人禍自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞,擁有交通封住和文化封閉的地域.在這些地域的民間文化和社會生活包括民間美術(shù)作品虛空之中,依然看的到相當(dāng)豐富地而完整的原生態(tài)的中國本原文化與本原哲學(xué)的各種表現(xiàn)形式.地下出土文物的文物太會說話,地上的活文物則為它們對他了令人驚嘆的解釋.以及春秋戰(zhàn)國諸子百家哲學(xué)之源的的中國本原哲學(xué)體系,仍舊以及民間文化的哲學(xué)基礎(chǔ)和主體內(nèi)涵,無孔不入地、發(fā)下地積淀于民族群體的社會生活空間中,積淀在三千多種民間美術(shù)作品中.

中國民間美術(shù)是以農(nóng)村勞動?jì)D女為主體的中國農(nóng)村億萬勞動群眾所創(chuàng)造的的民間文化藝術(shù),是群體文化藝術(shù),是中華民族文化藝術(shù)的母體.它融于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會生活之上；它是由原始社會到今天的中國本原文化的傳承世代流傳,并具高比較鮮明的民族特征與地域特征；它是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠長的歷史、群眾性最廣泛、地域特征最個(gè)性鮮明、歷史文化內(nèi)涵最豐富的淵源流長的文化形態(tài)之一.它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài),是中華民族由原始社會到今天的巨大無比七八千年的歷史文化積淀.但其價(jià)值比起凌駕了它自身的藝術(shù)價(jià)值,更具相當(dāng)豐富而哲理的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)等等多學(xué)科的文化價(jià)值.從民族文化的整體而言,中國民間美術(shù)也能夠體現(xiàn)了雷鳴民族的哲學(xué)觀念、文化意識、感情氣質(zhì)和心理素質(zhì).生命與繁衍是宇宙萬物一切生物的本能,生命意識與繁衍意識也人類的基本是文化意識,并可以推知感悟中為混沌化分陰陽,陰陽相濟(jì)化生萬物,萬物延綿至今的中國本原哲學(xué)宇宙觀.這樣的陰陽觀與硬生生觀統(tǒng)一的中國本原哲學(xué)體系,孕育而出于六七千年前的中國原始社會,近似中國本原文化宇宙觀的核心.人類的遺傳靠的是遺傳基因的傳承,人類各民族文化的傳承,靠的又是民族文化基因的傳承,即民族本原文化與本原哲學(xué)的傳承,中國民間美術(shù)就可以體現(xiàn)了這種文化上的傳承,本書也將從那個(gè)角度來能介紹和解讀一中國民間美術(shù).

中國民間美術(shù)是排成各民族美術(shù)悠久的傳統(tǒng)的最重要因素,為一切美術(shù)形式的源泉.新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù),中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石,其造型、風(fēng)格均具形象鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后,士大夫貴族成為畫壇的制約人,但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師,而很流行于特殊人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是直接來源于群眾之手,并裝飾、美化處理、豐富地了社會生活,能表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念,世代相沿且又努力創(chuàng)新、發(fā)展,成為富于哲理民族鄉(xiāng)土特色的很優(yōu)美藝術(shù)形式.

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3、自駕游海南一昆明一蜀南竹海一成都一蘭州沿

3月份從海南自駕蘭州，這個(gè)你選擇也很好，踩著春天的腳步，一路向北，肯定有別具一格的享受。充當(dāng)退休老人，時(shí)間有的是，喜歡自然風(fēng)光，可以不做這樣的規(guī)劃。

一、遵循的原則。

1.安全第一，從海南經(jīng)昆明、成都到蘭州這條線，山路多，可預(yù)見的地質(zhì)災(zāi)害多，堅(jiān)持專業(yè)游得很舒坦，安全的下午回家，注意走高速，不拼命趕路，而且不趕夜路。

2.注意不走回過頭路，注重于沿途的景色，把最美的景色政府績效考核相機(jī)鏡頭。

3.盡量車況良好。沿途中在昆明、成都，要很認(rèn)真保養(yǎng)車輛，防止中途車子出問題。

二、路線及一路之上能看見的好風(fēng)景。

1.路線:?？趡廣西北海~南寧~紅色~云南元陽~玉溪~昆明~昭通~四川宜賓~樂山~成都~九寨溝~甘肅隴南~天水~蘭州\2.比較多景點(diǎn):

(1)北海:銀灘、潿洲島。

北海銀灘長24公里，均由高品質(zhì)的石英砂堆積起來而成，在陽光的照射下，潔白無暇、細(xì)膩的沙灘會泛出銀光，故稱銀灘，北海銀灘因其"灘長平、沙細(xì)白、水溫凈、浪柔軟、無鯊魚、無污染"的特點(diǎn)，被喻為"天下第一灘"。

潿洲島坐落北部灣，島內(nèi)景區(qū)除開鱷魚山景區(qū)、滴水丹屏景區(qū)、石螺口景區(qū)、天主教堂景區(qū)和五彩灘景區(qū)等。它是中國地質(zhì)年齡最年輕的火山島。

(2)南寧:青秀山

青秀山山巒起伏，雄奇秀拔，林木青翠，古榕參天，巖幽壁峭，氣勢壯觀，景色絕佳，聞名遐邇山不高而秀，水不深而清著稱。青秀山風(fēng)景區(qū)和鳳凰嶺，鳳翼嶺和青秀山，氣候宜人，奇山異卉，四季常開。

(3)百色:古龍山峽谷\古龍山峽谷群由峽谷和暗河溶洞組成，三峽三洞，壯成奇觀。自然原始植被種類繁多，景色幽深。融“山、水、藤、林、洞、瀑、峽”于一體，更具“宏偉、險(xiǎn)峻、深幽、奇異、絕倫、秀美”的景觀特色。

(4)云南紅河州:元陽哈尼梯田。

元陽哈尼梯田是哈尼族人世世代代他留的杰作。元陽哈尼族開墾的田地的梯田隨山勢地形變化，因地適宜，坡度緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾的田地小田，哪怕溝邊坎下石隙也開田。

(5)昆明:官渡古鎮(zhèn)、云南石林\官渡古鎮(zhèn)是昆明地區(qū)著名的歷史文化古鎮(zhèn)之一。官渡古鎮(zhèn)文化人文景觀豐富，人文景觀豐富，鎮(zhèn)內(nèi)有唐、宋、元、明、清時(shí)期的五山、六寺、七閣、八廟等多處景觀。

云南石林為世界地質(zhì)公園、國家5A景區(qū)，被稱“天下第一奇觀”、“石林博物館”的美譽(yù)。石林因其正常發(fā)育演變的古老的記憶性、復(fù)雜性、多期性和極其珍稀性以及景觀形態(tài)的多樣性，下一界世界上喀斯特地質(zhì)地貌遺跡的典型范例。

(6)四川宜賓:蜀南竹海、大觀樓

蜀南竹海位處宜賓市江安、長寧兩縣北靠的天山余脈，大小山嶺長滿繁茂的楠竹，是以竹景為比較多特色，兼有文物古跡的風(fēng)景名勝區(qū)。竹林一大片，繁茂蒼翠，郁郁蔥蔥。登高山極目遠(yuǎn)眺，碧波蕩漾，宛如藍(lán)色的海洋。

蜀南花海景區(qū)，中部宜賓市長寧縣，景區(qū)引入中國美國紫薇、宮粉紫荊、黃花風(fēng)鈴木等花卉品種，在淯江沿岸自然形成了四季不同色的花卉種植基地，是集奇異花卉觀光旅游、淯江生態(tài)坐竹筏、還新鮮果蔬采摘、農(nóng)耕文化體驗(yàn)為一體的景區(qū)。

(7)樂山:樂山大佛、峨眉山

樂山大佛雕制在岷江、青衣江和大渡河匯流處巖壁上，是唐代摩巖造像的藝術(shù)精品之一，是世界上的最的石刻彌勒佛坐像，是國家5A級旅游景區(qū)。

峨眉山是世界文化與自然精神沖擊遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、中國四大佛教名山之一、四川風(fēng)景名勝區(qū)。

(8)成都:青城山-都江堰、成都大熊貓繁育基地\青城山是世界文化和自然雙遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，國家5A級旅游景區(qū)。青城山峰巒疊嶂起伏、林木蔥蘢幽翠，享受政府“青城天下幽”的美謄。

都江堰是戰(zhàn)國時(shí)期有秦國蜀郡太守李冰修建成的規(guī)模很大水利工程，有分水魚嘴，飛沙堰和寶瓶口三部分橫列。

成都大熊貓繁育基地是我國在內(nèi)全球集大熊貓科研繁育、破壞教育、教育旅游、熊貓文化建設(shè)為一體的大熊貓等珍稀瀕危加強(qiáng)野生動物保護(hù)研究機(jī)構(gòu)。

(9)阿壩州:九寨溝、黃龍\九寨溝是世界自然遺產(chǎn)，世界生物圈保護(hù)區(qū)，被世人奉為“童話世界”，號稱“水景之王”，故有“九寨未歸不看水”之說。

黃龍以以彩池、雪山、峽谷、森林“四絕”見長于世，景區(qū)內(nèi)的鈣化池池水伴隨著周圍景色和陽光照射角度，能變幻出五彩的顏色，又被被贊譽(yù)“人間瑤池”。

(10)甘肅隴南:萬象洞

隴南萬象洞有“華夏第一洞”、“地底深處文化長廊”、“地下藝術(shù)宮殿”等美譽(yù)。該洞并無2.5億至3億年的歷史，是中國西北地區(qū)的一處規(guī)模宏大，藝術(shù)價(jià)值高喀斯特。

(11)天水:麥積山

麥積山是世界文化遺產(chǎn)、中國四大石窟之一，被被譽(yù)為“東方雕塑藝術(shù)陳列館”“隴上林泉之冠”。因山略似麥垛而因此得名。年代最早221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余24平方米壁畫。景區(qū)由麥積山、仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉五個(gè)子景區(qū)橫列。