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廣州四大建筑(農(nóng)村出殯時(shí),家中長子手持瓦盆摔碎,為啥要和瓦盆過不去)

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廣州四大建筑


農(nóng)村出殯時(shí),家中長子手持瓦盆摔碎,為啥要和瓦盆過不去

農(nóng)村出殯時(shí)為何要長子摔盆?這個(gè)習(xí)俗從何而來?

看這個(gè)問題大家回答的很熱鬧,作為三十多年的民俗愛好者,筆者也來湊個(gè)熱鬧,說一下摔灰盆的來歷和意思。

民間喪禮的“摔喪”好多叫法,因?yàn)樗さ氖鞘⒓埢业呐枳?,所以叫“摔灰盆”;因?yàn)榇伺枰话阒糜谒勒哽`前,守著死者的尸體,所以又叫“摔尸盆”;因?yàn)槊耖g忌諱說死,以老了代稱人死了,所以又叫“摔老盆”。

但是大家可能不清楚,而真正意義的這個(gè)盆子,正中有一圓孔,正名應(yīng)該叫做陰陽盆,寓意盆子未摔時(shí)死者處于陰陽之間。這個(gè)盆子在死者停靈后就一直放在靈前,吊喪者前來吊喪,往往燒著三柱香,燒上一刀紙,而死者的子孫要守在靈前,一邊謝孝,一邊燒紙,一直到發(fā)喪,這紙盆里的燒紙要不簡(jiǎn)斷地?zé)?,所以這個(gè)盆又叫做灰盆。等到起杠發(fā)喪時(shí),要在出門的第一個(gè)路口,將此盆摔碎。這一摔的真正意義,即是死者要前往墳地,正式告別陽宅轉(zhuǎn)入陰宅,由陽世步入陰世。同時(shí),隨著盆碎灰飛,逝者的一生就此灰飛煙滅。

在我的家鄉(xiāng),摔灰盆也叫頂灰盆,由逝者的長子頭頂灰盆,至路口處,由管事的把頭在頂灰盆的孝子頭上端下灰盆,朝地上提前備好的磚頭上狠狠地一摔,摔得越碎越好。其實(shí)這一摔,除了上述我們所說的告別陽世以外,還有著另一層特殊的意義,就是家庭權(quán)力的交接和遺產(chǎn)繼承的確立。在民間,頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產(chǎn),同時(shí),逝者生前所擁有的家庭權(quán)力,也將轉(zhuǎn)移到頂灰盆的孝子身上。所以,這實(shí)際上是一種繼承關(guān)系的確立,只能由家中長子擔(dān)任,如果長子去世,則其他兒子以長幼次序擔(dān)當(dāng),兒子都去世則由長孫擔(dān)當(dāng)。而無子女者,則從侄子中選擇頂盆者,頂盆著視為逝者的子女,確定繼承關(guān)系和承嗣義務(wù),在繼承了逝者房產(chǎn)過日的基礎(chǔ)上,承擔(dān)者逝者殯葬費(fèi)用和以后祭祀義務(wù)。在舊時(shí)貧窮時(shí)候,常會(huì)出現(xiàn)逝者侄子間爭(zhēng)搶摔盆的現(xiàn)象,目的便是為了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)。

有一點(diǎn)值得一說,在我的家鄉(xiāng),民間摔盆墊的磚常被視為寶物,可以避邪鎮(zhèn)宅,放之門前可吉星高照;也稱借壽磚,意為借來死者的福壽。

摔灰盆的風(fēng)俗由來已久,據(jù)傳陶業(yè)的祖師爺范蠡死前選擇繼承人時(shí),確立了這個(gè)規(guī)矩,為他摔盆者,即為他的繼承人。其實(shí),自從莊子鼓盆而歌開始,盆便與人的生死有了不解之緣,摔灰盆的風(fēng)俗在明清以后尤為重視。許多著述對(duì)此有記載,如《紅樓夢(mèng)》中就有因秦氏無出,丫環(huán)名寶珠愿為義女請(qǐng)任摔喪駕靈之任的記錄。

當(dāng)然,隔里不同俗,做為一種風(fēng)俗的形成,摔灰盆的說法有所不同,如有的地方說是取歲歲平安之意,有的地方說是為了到陰間少喝迷魂湯,有的地方說是為了在陰間少喝生前浪費(fèi)的臟水,有的地方甚至把一個(gè)圓孔擴(kuò)大到多個(gè)孔。但不管怎么說,隨著盆碎灰飛,棺材被抬起,紙錢高高揚(yáng)起,逝者便正式被送往去陰宅,一生就此畫上了句號(hào)。這一摔真猶如壯士出征前摔碎壯行的酒碗,大有人們對(duì)于死亡的尊重之感。

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廣州標(biāo)志性建筑,最為出名的就是位于珠江新城的廣州塔,又名小蠻腰~

首付15萬買廣州銅錢大廈的江景房值得嗎

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網(wǎng)友昵稱:青島加固設(shè)計(jì)公司
2024-10-22回復(fù)
廣州四大建筑,歷史悠久,獨(dú)具特色,瓦盆摔碎寓意驅(qū)邪避兇,家人情感深厚。???????????????
網(wǎng)友昵稱:北京鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
2023-11-19回復(fù)
以樸素的瓦盆為載體,展現(xiàn)了生活中最真實(shí)的情感與哲理,它告訴我們,無論生活多么艱難,只要有愛,就有希望,這部作品深入人心,讓人反思并珍惜生活中的每一刻。

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