• 1、墻面裝飾掛毯
• 2、西藏最美的3個(gè)地方是哪里
• 3、滿(mǎn)清貴族信奉的薩滿(mǎn)巫師，在民間傳說(shuō)中有多厲害
• 4、清朝有哪些有趣的冷知識(shí)
• 5、在伏羲和女?huà)z的古畫(huà)中，為何兩人經(jīng)常“人首蛇身”，且纏繞在一起，有什么寓意嗎

1、墻面裝飾掛毯

墻面裝飾掛毯效果圖

2、西藏最美的3個(gè)地方是哪里

西藏，一個(gè)人人都向往的圣地，要說(shuō)美麗的風(fēng)景有哪些，估計(jì)三天三夜說(shuō)不完，非要加以限制，只說(shuō)3個(gè)最美的地方，那么，我的推薦是：一山、一湖、一樹(shù)桃花！

萬(wàn)山之首——珠穆朗瑪

西藏是一個(gè)多山的地區(qū)，雄渾壯觀的各山脈蜿蜒橫亙?cè)谖鞑鼐硟?nèi)，他們共同構(gòu)成了西藏氣勢(shì)磅礴的山的畫(huà)卷，詮釋著西藏獨(dú)有的高遠(yuǎn)、險(xiǎn)峻之美。在西藏境內(nèi)，8000米以上的山峰就有11座，很多雪峰都是藏民心目中的神山、圣山。聳立在喜馬拉雅山中尼邊界上世界第一高峰——珠穆朗瑪峰，雄踞地球之巔，人稱(chēng)世界第三極，當(dāng)然了，普通旅游者只能到珠峰大本營(yíng)一睹珠穆朗瑪峰的風(fēng)采。除了珠峰大本營(yíng)，我更推薦的觀賞點(diǎn)是絨布寺，絨布寺是世界上海拔最高的寺廟,是遠(yuǎn)觀珠穆朗瑪峰的最佳觀賞點(diǎn)，上面的這張照片，就是在絨布寺后面的土坡上拍的。

天之圣湖——納木措

去西藏旅游，納木錯(cuò)是一個(gè)不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)。納木錯(cuò)位于西藏中部，從拉薩開(kāi)車(chē)途經(jīng)109國(guó)道經(jīng)當(dāng)雄縣到納木錯(cuò)自然保護(hù)區(qū)距離大約230公里，“錯(cuò)”在藏語(yǔ)中是湖的意思，“納木錯(cuò)”為藏語(yǔ)，而這個(gè)湖的蒙古語(yǔ)名稱(chēng)為“騰格里海”，兩種名稱(chēng)都是“天湖”的意思。納木錯(cuò)湖面海拔高度為4718米，比拉薩市的海拔高出了一千多米 ，是名副其實(shí)的“天湖”。由于海拔高、湖的周?chē)h(huán)境植物很少，空氣的含氧量低，因此，到納木措的時(shí)候，要謹(jǐn)防高原反應(yīng)，不要看到美麗的風(fēng)光就興奮不已，一定要記?。郝摺⒁徊揭徊铰?。

一樹(shù)桃花——林芝

每年的3月份，春寒還沒(méi)完全褪去，高原上的雪峰還沒(méi)溶化，但在西藏有這樣一片江南小鎮(zhèn)——林芝，桃花就已經(jīng)悄悄的綻放了，把尼洋河畔染成一片緋紅，雪峰與桃花相映襯，人們把它稱(chēng)為“中國(guó)最美的春天”。每年的3月下旬，林芝都會(huì)舉辦“桃花節(jié)”，觀賞林芝桃花的地方有很多，其中嘎拉桃花村、達(dá)則村、卡斯木村觀賞景致為最佳。

說(shuō)完上面的3個(gè)地方，我還真忍不住說(shuō)，西藏真的還有很多地方，很美、很美、很美！這些美麗的風(fēng)光，不是在景點(diǎn)，而是在路上：

我是梁少，喜歡攝影、旅游，如果你也喜歡，請(qǐng)您關(guān)注我吧，謝謝！

3、滿(mǎn)清貴族信奉的薩滿(mǎn)巫師，在民間傳說(shuō)中有多厲害

薩滿(mǎn)是薩滿(mǎn)教的神職人員。薩滿(mǎn)教在清代不僅僅是滿(mǎn)清貴族信奉，普通滿(mǎn)族家庭也信奉；也不僅存在于滿(mǎn)族，中國(guó)北方各少數(shù)民族中早期都有薩滿(mǎn)教信仰；也不僅中國(guó)有，北亞、北歐一些民族及美洲印第安人中也有傳承。我來(lái)簡(jiǎn)單描述一下薩滿(mǎn)，文中配圖為本人藏書(shū)拍照。

“薩滿(mǎn)”是通古斯語(yǔ)的音譯，意為“曉徹”，即能了解并傳達(dá)神意之人。薩滿(mǎn)教的說(shuō)法，薩滿(mǎn)是天的使者和奴仆。滿(mǎn)族傳說(shuō)中謂：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地禱告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁興旺。她兩個(gè)膝蓋都跪得皮破血流，終于打動(dòng)阿布卡恩都力的慈悲，派薩滿(mǎn)下界讓女真人變雜婚制為對(duì)偶婚，用照妖鏡分辨人妖，吩咐女真人中的巴圖魯降妖滅怪，保衛(wèi)女真人的生存。從此薩滿(mǎn)在氏族、胞族、部落中以其特殊的身份一代一代承襲下來(lái)，并由婚配、助產(chǎn)、育嬰發(fā)展為治病、祭祀、祈禱、占卜等神事執(zhí)行人。

薩滿(mǎn)分家神（家薩滿(mǎn)）和大神（野薩滿(mǎn)）兩類(lèi)。野薩滿(mǎn)也叫大薩滿(mǎn)，是神靈附體可以降妖滅怪的巫嫗；家薩滿(mǎn)是每個(gè)姓氏族系中年歲較大的婦女擔(dān)任的神靈不附體的家神。薩滿(mǎn)古為女性，到男性為中心的社會(huì)里雖然也出現(xiàn)男薩滿(mǎn)，但滿(mǎn)族各姓的薩滿(mǎn)仍多為女性，連清朝皇族內(nèi)閑散宗室覺(jué)羅氏世家也是女薩滿(mǎn)家，當(dāng)然必須是受崇敬之人。例如：吉林富察氏傅姓家族所崇拜的“尼素薩滿(mǎn)”，就是一位因?qū)W利草（草藥），能給族人醫(yī)治百病的女能人，后被選為薩滿(mǎn)。又如朱舍里氏（朱姓）家族所崇拜的“朱舍里格格”，就是一位屢立戰(zhàn)功而被推崇為女薩滿(mǎn)的。

吉林地方的薩滿(mǎn)主要有專(zhuān)職、兼職、非職業(yè)三種。在滿(mǎn)洲共同體中，“新滿(mǎn)洲”（依徹滿(mǎn)洲）內(nèi)部多專(zhuān)職薩滿(mǎn)，“陳滿(mǎn)洲”（佛滿(mǎn)洲）內(nèi)部多兼職或非職業(yè)薩滿(mǎn)。

薩滿(mǎn)是怎么選出來(lái)的。

選定薩滿(mǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，一是看能力，二是看“仙根”。所謂能力，指薩滿(mǎn)必須通曉祭祀儀式神詞和舞姿，還要能治病。所謂“仙根”即思維和體態(tài)，能使神靈附身。選定分“抬神”和“抓薩滿(mǎn)”兩種。

抬神。指在老薩滿(mǎn)年邁無(wú)力從事辦祭活動(dòng)前，為選定繼承人所采用的一種方法。其過(guò)程是：老薩滿(mǎn)在自家設(shè)臨時(shí)考場(chǎng)，操起神器，點(diǎn)上香火，與正式辦祭大同小異，只是從簡(jiǎn)而已。被族人公推者，坐于室內(nèi)板凳上，老薩滿(mǎn)一邊誦念神詞，一邊擊鼓和甩腰鈴，飛旋于被考者四周。爾后，再用香火烤被考者的面部，直至流涕落淚處于昏迷狀態(tài)為止。證實(shí)此人對(duì)神祖虔誠(chéng)后，方可由老薩滿(mǎn)教神詞和辦祭規(guī)則。這種經(jīng)過(guò)公推、考驗(yàn)和師傳后選定薩滿(mǎn)的，謂之抬神。

抓薩滿(mǎn)。是指族內(nèi)老薩滿(mǎn)已故去，在無(wú)薩滿(mǎn)人選的情況下，通過(guò)“跳家神”所選的“替身薩滿(mǎn)”。凡“替身”皆在病患者中選擇。其方法是事先由族人邀請(qǐng)同族外姓薩滿(mǎn)為患者治病，患者自稱(chēng)老薩滿(mǎn)托夢(mèng)，作“替身”。這就是“抓薩滿(mǎn)”。

除此之外，還有由族人直接公推道德品質(zhì)較好的人員，只要本人同意便可充任薩滿(mǎn)。此種簡(jiǎn)便手段多出現(xiàn)在近現(xiàn)代。一股說(shuō)來(lái)，很少有人具備仙根和能力兩種先決條件，能力差，這當(dāng)是薩滿(mǎn)隊(duì)伍逐漸消亡的原因之一。新中國(guó)誕生后，吉林地方滿(mǎn)族薩滿(mǎn)成份，大體為農(nóng)民、工人、職員，其中農(nóng)民占大多數(shù)。

在民間薩滿(mǎn)中，有一部分人也以“跳神”，從事為人治病或拿邪的活動(dòng)。于是，有些人就誤認(rèn)為薩滿(mǎn)就是“跳大神的”，“跳大神的”也就是薩滿(mǎn)。其實(shí)，薩滿(mǎn)與“跳大神的”雖有聯(lián)系，但卻是根本不同的兩碼事。清朝政府在清初就曾明令禁止薩滿(mǎn)從事跳神治病和拿邪的活動(dòng)。但因民間特別是農(nóng)村缺醫(yī)少藥，加上科學(xué)文化落后，跳神治病拿邪，一直或秘密或公開(kāi)活動(dòng)，屢禁不止。

4、清朝有哪些有趣的冷知識(shí)

我來(lái)分享一下清朝幾代皇帝的一些冷知識(shí)，相信很多人都不曾見(jiàn)過(guò)：

1. 清朝的格格正確讀音是“哥哥”，正黃旗應(yīng)該讀作“整”黃旗。
   

2. 額娘是用來(lái)稱(chēng)呼父親的小妾的，不是親生母親。

3. 滿(mǎn)足不裹腳，但有的家長(zhǎng)受漢文化影響，也讓自家女兒裹腳。

4. 皇帝大婚前要找個(gè)宮女試試手，公主出嫁前也有試婚格格，摸駙馬的底。

5. 江浙一帶幾乎包攬了清朝的狀元。

6. 宗人府其實(shí)是管理皇家戶(hù)口的。

7. 愛(ài)新覺(jué)羅的意思是像金子一樣高貴的覺(jué)羅族。

• 皇太極

1. 皇太極曾讓自己的老婆生了孩子后再改嫁他人。
   

2. 孝莊死后沒(méi)有跟皇太極葬在一起，而是在東陵外側(cè)。

• 順治

1. 董鄂妃在嫁給順治之前是嫁過(guò)順治的弟弟博穆博果爾的，因?yàn)椴┕麪柊l(fā)現(xiàn)了他們兩的事打了董鄂妃，后來(lái)順治也打了他弟弟幾個(gè)耳光，導(dǎo)致博果爾半年后抑郁而死。
   

2. 董鄂妃死后是以皇后的儀式下葬的，謚號(hào)：孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。

3. 順治后來(lái)出家，但沒(méi)過(guò)幾天就被迫還俗。

4. 順治最后不是去五臺(tái)山當(dāng)和尚，而是在傷感時(shí)死于天花。

• 康熙

1. 清朝皇帝中康熙的嬪妃是最多的，但康熙的情商高，沒(méi)有出現(xiàn)后宮內(nèi)斗的情況。
   
2. 康熙的生育能力也是歷代皇帝中最強(qiáng)的，一共有五十二個(gè)皇子。
3. 蘇麻喇姑是孝莊的侍女，這兩人不會(huì)有什么感情線（電視劇都是演的）。

• 雍正

1. 雍正帝是最后一個(gè)信道士且迷戀丹藥的皇帝。
   
2. 雍正的眼神不好，造辦處為他制造的眼鏡多達(dá)35副。
3. 雍正也是第一個(gè)穿西裝的皇帝。

• 乾隆

1. 乾隆是中國(guó)歷史上最會(huì)享福的太上皇。
   
2. 乾隆掌權(quán)的時(shí)間達(dá)六十三年，他也是中國(guó)歷代掌權(quán)時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
3. 乾隆喜歡刻章，因?yàn)樗痰恼绿?，還被太監(jiān)偷走盜用。
4. 史學(xué)家認(rèn)為乾隆是最GAY的皇帝。
5. 乾隆拿到的富春山居圖以為是真品（其實(shí)贗品），便在畫(huà)的空白處蓋滿(mǎn)了他的印章。還好他不識(shí)貨，真品才得以幸免。
6. 乾隆曾把干將莫邪寶劍陪葬，后被孫殿英盜走。

• 嘉慶

1. 嘉慶當(dāng)皇帝的前幾年還是住在太子府里面。
   
2. 嘉慶每天凌晨一兩點(diǎn)就要起來(lái)，等著給乾隆請(qǐng)安。
3. 嘉慶曾在紫禁城遇刺過(guò)。

• 道光

1. 清朝的制度是立賢不立長(zhǎng)，道光是唯一一個(gè)以嫡子身份繼位的皇帝。
   
2. 道光皇帝長(zhǎng)的難看，又老又瘦，當(dāng)時(shí)有朝鮮使節(jié)描述道光說(shuō)：“皇長(zhǎng)子面貌涼薄”。
3. 道光也是歷史上很沒(méi)存在感的皇帝，在幾百頁(yè)的歷史書(shū)中，對(duì)于道光的記載也就寥寥幾頁(yè)。

• 咸豐

1. 咸豐曾兩次摔傷，雖然經(jīng)過(guò)太醫(yī)治療，傷病好了，但落下殘疾，成了坡子。他成了歷史上著名的“坡腳皇帝”。
   
2. 咸豐小時(shí)得過(guò)天花，后來(lái)被醫(yī)好，但留下了滿(mǎn)臉的麻子。
3. 咸豐是個(gè)苦命的皇帝，但他還是五毒俱全，貪色、好酒、抽大煙。

• 同治

1. 同治曾在生病時(shí)與皇后說(shuō)話，慈禧闖進(jìn)來(lái)就抓著皇后的頭發(fā)往外拉，要揍她一頓。而此時(shí)的同治，已經(jīng)嚇暈了。
   
2. 同治的皇后死的時(shí)候，已經(jīng)身懷六甲。
3. 同治元年，陜西回族大量屠殺漢人，許多縣的漢人被殺光，共約600萬(wàn)人，全省人口減少70%。一年之內(nèi)，陜甘兩省一共有1100多萬(wàn)漢人被殺，時(shí)稱(chēng)“同治回亂”。而當(dāng)時(shí)的回族殺漢人，不為財(cái)、不為地，只是單純?yōu)闅⑷硕鴼⑷?，只因漢人在先前經(jīng)常欺壓回民。

• 光緒

1. 光緒其實(shí)最喜歡的是珍妃，本來(lái)她應(yīng)該為皇后，結(jié)果被慈禧瞪一下，只能選了慈禧安排好的隆?；屎?。
2. 清代后宮規(guī)定皇帝不能在侍寢的嬪妃那里留宿，珍妃的死因之一就是光緒在她那里帶的時(shí)間太長(zhǎng)了點(diǎn)。

• 宣統(tǒng)

1. 溥儀曾經(jīng)把門(mén)檻給鋸了
   
2. 溥儀投靠日本人很大原因是因?yàn)樗淖鎵灡槐I了，然而沒(méi)人管他這個(gè)事。當(dāng)時(shí)的四大家族都有收到好處，包括蔣介石也收了不少，所以他們都是睜一只眼閉一只眼。
3. 溥儀的淑妃文繡長(zhǎng)的不丑，也不像鳳姐，文繡提出離婚只是因?yàn)殡p方?jīng)]有房事生活。
4. 溥儀其實(shí)不算亡國(guó)之君，他們崇禎一樣，只是國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)弩之末，無(wú)法挽回了。

5、在伏羲和女?huà)z的古畫(huà)中，為何兩人經(jīng)?！叭耸咨呱怼?，且纏繞在一起，有什么寓意嗎

傳說(shuō)中，伏羲、女?huà)z是兄妹關(guān)系，后來(lái)結(jié)成夫妻，是人類(lèi)始祖。

《獨(dú)異志》記載:"昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，有女?huà)z兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰:'天若遣我二人為夫妻，而煙悉合;若不，使煙散。於煙即合。其妹即來(lái)就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。"

（伏羲、女?huà)z）

自古以來(lái)的傳說(shuō)中，伏羲、女?huà)z都是人首蛇身。

《列子》就記載說(shuō)“庖犧氏、女?huà)z氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大圣之德。”

最早的伏羲、女?huà)z交尾圖出現(xiàn)在漢代墓葬中的畫(huà)像中。

畫(huà)像中的二人，人首蛇身，尾部緊緊的纏繞在一起，兩人手執(zhí)草扇，符合"結(jié)草為扇，以障其面"遮羞的情景，有的畫(huà)像中間還有一小人，寓意人類(lèi)的繁衍生生不息。

伏羲、女?huà)z交尾圖的寓意有兩個(gè)方面，一是對(duì)生殖的崇拜，二是對(duì)龍的崇拜。

它并不是獨(dú)立的，單一的，而是長(zhǎng)期演變的結(jié)果。 關(guān)于生殖崇拜很好理解，遠(yuǎn)古時(shí)候，一個(gè)新的生命從母體中孕育到出生，對(duì)古人來(lái)說(shuō)就是個(gè)傳奇。

伏羲女?huà)z是中華始祖的觀點(diǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已被古代先民所接受。

女?huà)z其實(shí)就是母系社會(huì)的象征，伏羲則代表了父系氏族。

不論是傳說(shuō)還是留下來(lái)的實(shí)物，都證明交尾的伏羲、女?huà)z代表了人類(lèi)代代繁衍的美好寓意。“交尾”做為生殖中的一部分，是兩性聯(lián)系得最為緊密的表現(xiàn)，以這種形象表示生殖崇拜，是古人樸素的世界觀的體現(xiàn)。

（女?huà)z）

其實(shí)古代生殖崇拜我在不久前寫(xiě)過(guò)專(zhuān)門(mén)的文章，我一直認(rèn)為，古人的生殖崇拜有很多種表現(xiàn)形式，從文字、書(shū)畫(huà)、剪紙、花卉各個(gè)方面都有體現(xiàn)，歡迎大家去看一下我的習(xí)作，多多批評(píng)指正。

伏羲、女?huà)z交尾圖的另一層寓意是基于對(duì)龍的崇拜。 據(jù)聞一多先生考證，古老的華夏族是一個(gè)以龍為圖騰的民族。

雖然各個(gè)部落龍的樣子形式各樣，各具特色，極為復(fù)雜，然而經(jīng)歷長(zhǎng)期的交流、融合，伏羲、女?huà)z的形象代表了中國(guó)上古時(shí)代龍崇拜的變形。

《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》記載：“雷澤中有雷神，龍身人頭?！倍短接[》上說(shuō)：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲?！?/span>

可見(jiàn)伏羲兄妹都是龍身人頭的雷神的后代。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，古代南方地區(qū)崇拜的神靈名叫“延維”，長(zhǎng)得“人面蛇身，長(zhǎng)如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而饗食之，伯天下。” 又據(jù)聞一多《伏羲考》解釋?zhuān)把泳S”就是交尾的伏羲、女?huà)z。

（雷澤之龍）

我們知道，古代龍是源自蛇神，中國(guó)神話中的龍?jiān)从?“諸次之山”。

據(jù)《西山經(jīng)》記載：“是山也，多木無(wú)草，鳥(niǎo)獸莫居，是多眾蛇。”

而中國(guó)神話中的蛇，被人們賦予生殖力和繁榮昌盛、吉祥如意的象征意義。

《淮南子·天文訓(xùn)》說(shuō)：“東方木也，其帝太白皋，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春?！?/span>

蛇具有頑強(qiáng)的生命力和旺盛的生殖力，死而不僵，僵而不死，是永恒生命的象征，也是生殖崇拜的一種體現(xiàn)。

所以我認(rèn)為，伏羲女?huà)z交尾圖，寓意有兩個(gè)，一是生殖崇拜，二是龍的崇拜，兩者是相通的。

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原創(chuàng)文章，謝絕抄襲，打字不易，敬請(qǐng)關(guān)注！

參考資料： 聞一多《伏羲考》、《淮南子》、《山海經(jīng)》、《太平御覽》

歪眼小史工作室出品

藏傳佛畫(huà)像墻面裝飾掛毯（西藏最美的3個(gè)地方是哪里）