本文目錄,1、,"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處,2、,對于父母提出分開住，該怎樣理解,3、,老舊小區(qū)改造，更換上下水管，請問會不會讓居民幾天不能上廁所,4、,2000年以前的房產(chǎn)證對現(xiàn)在在貸款買房有影響嗎,中國五千年來的文化,因時代累積久遠,自然會形成它的龐雜而高深,這也如莊子所說的大椿之樹,八千歲為春,八千歲為秋,它所成長的年代久遠,自然是枝條妙密,干葉繽紛,又加上那些攀附叢生在樹干外表的藤蘿茂草,縱使是專家學(xué)者也難一一剖析精詳,豈能隨便即加定論.明白這個比喻,便可知道隨便要講中國文化,實在不可能以一

• 1、"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處
• 2、對于父母提出分開住，該怎樣理解
• 3、老舊小區(qū)改造，更換上下水管，請問會不會讓居民幾天不能上廁所
• 4、2000年以前的房產(chǎn)證對現(xiàn)在在貸款買房有影響嗎

1、"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處

中國五千年來的文化,因時代累積久遠,自然會形成它的龐雜而高深,這也如莊子所說的大椿之樹,八千歲為春,八千歲為秋,它所成長的年代久遠,自然是枝條妙密,干葉繽紛,又加上那些攀附叢生在樹干外表的藤蘿茂草,縱使是專家學(xué)者也難一一剖析精詳,豈能隨便即加定論.明白這個比喻,便可知道隨便要講中國文化,實在不可能以一概萬,更不可以偏概全.勉強的說,中國人幾千年來的文化本質(zhì),影響民間社會的是雜家、陰陽家和道家之學(xué),并非純綷是儒家或孔孟之教.既如歷代用于政治學(xué)術(shù)思想的,實質(zhì)上,也是摻雜法家、道家、兵、農(nóng)、儒、墨等諸家之學(xué),也并非完全是儒家學(xué)說.
講到文化,應(yīng)該要知道我們自己的歷史,只要精細一讀我們先民的歷史
,先不說三皇五帝等的堂皇尊號,只要從眾所周知我們的共祖軒轅黃帝開始,那個時代首先所建立的文明,是由上古原始自然科學(xué)的天文、星象、歷數(shù)以及人群生活技術(shù)的農(nóng)業(yè)、畜牧、兵器等的開發(fā)；然后根據(jù)自然規(guī)律的星象而建立起管理事務(wù)的政體官制：這些一切的上古傳統(tǒng)學(xué)術(shù),就被漢代的歷史學(xué)者們,把它歸納到道家、陰陽家、雜家的范圍里,因此形成秦、漢以后的中國文化,好像只有讀書的儒生們所代表的儒學(xué),才是中國文化的核心,那完全是誤解的結(jié)果.
如果說自周公制定禮樂,再經(jīng)六百年后由孔子刪詩書、訂禮樂,形成孔
、孟的儒學(xué),因此就是中國歷史政治上的主流,那也未必盡然.須知周公、孔子著書立說的目的,只是匯集先民對于人道文化的精華,傳之后世,希望以此文教,普及人人,上至帝王、下及百姓,如何都能做好一個人之謂人,萬一出而為政,為社會人群來做大事,必須知道博古通今,怎樣才能做好一個圣君賢相.換言之,孔子秉承周公匯集教化的宗旨,也正如莊子所說的只是「陶鑄堯舜」,教導(dǎo)人們?nèi)绾嗡茉煲粋€圣君和賢相的典型,使他為人群服務(wù)不負平生所學(xué),但很遺憾的是,從秦漢以后,所謂的儒生們,為了謀求榮耀的職業(yè)而出仕為官,只是依附在既成權(quán)力的帝王陛下,臣伏稱尊,自己既非皋陶、契、稷的君相雄才,反是號稱有「致君堯舜」之道,豈非春秋大夢.由此而使負有師儒之道的儒家學(xué)說,乃至如「五經(jīng)」、「四書」等儒學(xué)內(nèi)涵,便變成千古蒙塵的迂疏之學(xué)了.雖然如此,但在中國的歷史文化上,歷代的儒生們,總算還很保留周、孔之教的精神,而使儒家之學(xué)成為周延貫串中國文化諸子百家中的經(jīng)絡(luò)作用,永遠不能脫離它的范疇,等于人體血肉之軀的生命,如果沒有經(jīng)絡(luò)的作用,就會斷絕生命活力而無生機了.
師儒之道在歷史上的分歧與衍變
從周武王姬發(fā)奮起革命,推翻殷商末期紂王的暴政,建立諸侯分封,中央集權(quán)的周朝封建制度,大致相似歐洲歷史上的聯(lián)邦政體.但周朝封建制度,并非猶如歐洲中古時代奴隸制度的封建.周代的政治,是以文化為中心的政體,由周公姬旦制訂禮、樂、刑、政制度,并以師儒之道為最高導(dǎo)向,所謂：「師以德行教民」,是注重全民的道德教育為基礎(chǔ)；「儒以六藝教民」,是以全民自治的文武合一和生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合為根本.但時勢的趨使,無論任何一種體制,始終難逃盛極必衰的自然規(guī)律,既如周初封建體制和師儒之道的精神,經(jīng)過幾百年以后,也便衰落而變質(zhì).
到了春秋時期開始,所謂師儒之道的禮、樂遺風(fēng),只有周公后嗣的魯國大體上還保有周禮文化儒術(shù)的規(guī)模,所以便有出生在魯國的孔子,起而祖述王道遺制的精神,「刪詩書、訂禮樂」,傳述德行之道和六藝（禮、樂、射、御
、書、數(shù)）相結(jié)合,保留兼?zhèn)鋷熑鍨橐坏慕袒?做為后世的準則.孔門弟子,如顏淵、曾參是傳承孔門以道兼藝的精神,至于子游、子夏等人,稍有不同,是以文藝兼道為主,因此,春秋末期,在魯定公、哀公時期的魯國,還能保留周魯儒術(shù)最為純樸風(fēng)氣,這也就是后世和現(xiàn)在所說儒家學(xué)術(shù)思想突出成家的主要時期.
秦 漢 階 段
戰(zhàn)國開始,除孟子以外,如由儒家衍出的荀子（荀卿）儒術(shù),便大有不同于曾子、子思傳承的道貫,而且由孔子所訂定的六經(jīng)（詩、書、易、禮、樂、春秋）的傳說,也便各自主守師承,顯現(xiàn)分歧了.秦始皇統(tǒng)一天下,由荀子的弟子李斯為相,建立以法治為主的政權(quán),便完全舍棄周魯儒家的典范,因此在秦、漢交替的七十年間,所謂儒家經(jīng)世之學(xué),幾乎命如懸絲,不絕如縷.
劉漢興起的初期,舊史所稱譽的文（文帝）景（景帝）之治,它的文化政治精神,大體上是以黃（黃帝）老（老子）的道家思想和刑名（法治）相摻雜為主體.再傳到漢武帝時代,才有所謂「盡黜百家、一尊于儒」的時勢出現(xiàn).如果我們站在現(xiàn)代思惟法則來追論漢武帝時代的文化歷史演變,對于「罷黜百家」之學(xué)的得失成敗,實在難下定論.但自漢武帝到漢宣帝以后,漢朝政權(quán)政府中的人才、如公、卿、大夫、士、吏等各階層,大致來講,確實是彬彬多文學(xué)之士,蔚成一代風(fēng)規(guī).
東漢以后,號稱儒生數(shù)萬人,對五經(jīng)章句訓(xùn)詁的學(xué)問,反而愈來愈疏懶,一般所謂的高名善士,不但不能以周、孔之學(xué)致君于堯舜,更不能感化皇帝背后的一群太監(jiān).在朝廷中的有學(xué)之士,厭惡太監(jiān)們的擅權(quán)和專橫,一般自命為君子的儒生,不能如君子的周而不比,反而形成如小人們比而不周的黨派,因此與太監(jiān)們競斗權(quán)力,在歷史上便首先出現(xiàn)東漢特出的黨禍,終使劉漢政權(quán),陷于衰落敗亡了事.但我們在前后《漢書》中,注意儒林的傳記,便可知道兩漢經(jīng)師家法和授受的秩序,雖然對于周禮師儒之道的精義,并未能達到最高領(lǐng)域,而在那個時期中被認為名儒大臣們的章疏文辭,祖述周、孔法言,對于輔助當時現(xiàn)世的政治和教化,還是相當有力,所以歷史學(xué)家們認為漢儒：「朝秉綱常,士敦名節(jié),拯衰銷逆,多歷年所,則周魯儒生之效也」.這些雖是秉筆寫歷史的儒家們所說的主觀之言,在儒言儒,大致也是事實,不能完全厚非.
魏晉南北朝時期
到了魏晉時期,因受漢末儒學(xué)空疏迂闊的刺激,學(xué)術(shù)思想一變,偏向老子
、莊子、周易,三玄之學(xué)崛然盛行,儒家經(jīng)學(xué),幾乎有衰歇停頓的趨勢,尤其自東晉以后,政局演變成南北分治的割據(jù)局面,師儒之道的傳承,也就漸漸發(fā)生異同的見解,北魏和南朝的蕭、梁時期,對于儒家經(jīng)學(xué)的義理注疏,文辭更臻縝密.南方的學(xué)者,喜新而厭舊,但北方的學(xué)者,守舊而疑新,甚之,譏誚南朝的學(xué)者標新而多偽.在此時期,印度進入中國大小乘佛學(xué)布譯新知,與三玄之學(xué)互相合拍,成為魏、晉、南北朝文化吸收融會新知的特色,姑不具論.
隋、唐之際,承接魏、晉、南北朝兩百余年儒、佛、道三家之學(xué)的互相摻雜之后,思想開放,從儒學(xué)的六藝變成以文藝為勝場,文章詩賦,別開生面,唯有孔穎達的《五經(jīng)正義》匯成巨著之外,師儒之道的精義,專家傳經(jīng)的風(fēng)氣
,幾打絕響,李唐三百余年間的文運,雄渾瀟灑,風(fēng)流倜儻的別致,其實,都是禪道與文藝相仍的天下.中唐以后,名臣學(xué)士,為了政見的異同而興意氣之爭,師儒之道的經(jīng)義,在學(xué)術(shù)上并無特別的創(chuàng)見,如李德裕和牛僧孺的黨派之爭,無非是文人學(xué)士在政治上的意氣用事,禍延朝野.由之而到唐末五代八十年間的高明之士,厭倦時勢,大多不逃于禪,即歸于道.
宋明理學(xué)的興起
宋初名臣,即以師儒之道自任,形成相權(quán)與君權(quán)之間分庭抗禮的氣節(jié),因此而使宋朝尊重師儒之道的形跡,前邁漢、唐、后至元、明、清三朝,皆所不及.由此問啟濂（周敦頤）洛（程頤、程顥）關(guān)（張載）閩（朱熹）四派五子的理學(xué)儒宗,專事闡發(fā)心性的微言,自稱繼承孔、孟心法,推排佛、老學(xué)說
,從此形成后世的師儒名教,專守程朱章注,即為周、孔的絕學(xué).甚之宋史也變易漢書、唐書的成式,別立道學(xué)與儒林的分類傳記,藉此標榜宋代的道學(xué),方是孔、孟、顏、曾師儒之道的真髓.所謂儒林,只是文學(xué)辭章之士,還不及子游、子夏之輩于萬一,實在是一大出格現(xiàn)象.因此積成北宋時期君子攻君子、名臣攻名臣的著名黨爭,形成洛黨、蜀黨、朔黨等的異見,造成元佑黨禍的巨變,足為歷史的殷鑒.南宋末期,權(quán)臣名相,又起而打擊道學(xué),指為偽學(xué)
,皆以學(xué)術(shù)意氣的主觀成見,做為政治斗爭的戈矛,自相內(nèi)哄,終使宋室由文弱而至于滅亡,尤為可嘆!但在兩宋三百年間,割據(jù)北方立國的遼、金、元,乃至
與宋室相終始的西夏,政教規(guī)模,大體上還是尊守孔、孟遺教,只是北方學(xué)者,大多援儒入于佛、道,或以佛、道揉入儒學(xué),別樹風(fēng)格,甚之,有視宋明理學(xué)并未徹知儒宗,頗有異議,凡治文化學(xué)術(shù)史者,大多忽略這一史實.
明清時期的儒林
元、明之間,承先啟后,應(yīng)是由南宋末期的金華、永嘉事功學(xué)派的啟發(fā).而后繼起的河?xùn)|薛敬軒、姚江王陽明,門庭分立,遞相興替,但始終不出宋儒朱熹的道問學(xué),與陸象山尊德性兩者的藩籬.明代唯一特點,即是百家爭出,模擬禪宗的公案語錄,開創(chuàng)儒家學(xué)案的著作,對于經(jīng)義家法,完全寂默無聞.自嘉靖到神宗以后,一如東漢末代,大臣學(xué)士,起與太監(jiān)爭權(quán),終于構(gòu)成東林黨禍的巨變,促使民變與盜賊相結(jié)合,以致于亡.但崇尚儒學(xué)的清代學(xué)者
,卻綜合宋、明儒家與漢儒經(jīng)師而作比類,認為「兩漢名教,得儒經(jīng)之功,宋
、明講學(xué),得師道之益,皆于周、孔之道,得其分合,未可偏譏而互誚也.」但對明代儒學(xué),又不能不另加公允的論斷,因此便說：「揆之周禮,有師無儒
,空疏甚矣.然其臺閣風(fēng)厲（指如張居正等）,持正扶危.學(xué)士名流,知能激發(fā).雖多私議,或傷國體,然其正道,實拯世心.」例如此等兩非兩是的案語
,完全猶如老吏斷獄,先入其罪,而又筆鋒一轉(zhuǎn),為之巧妙開釋,真如刀筆吏的含混妙文,可為拍案叫絕.
清朝初建于東北邊鄙的滿洲,但自建都盛京（遼寧沈陽）開始,即知為政之道必須首重儒士,于是起用明末先世流徙東北而歸順旗下的儒生,如范文程
、寧完我等輩,為之參照明朝政體,建立規(guī)模.范文程是宋代名臣范仲淹之后
,為皇太極、順治、康熙繼統(tǒng)初期的三朝重臣.
康熙親政開始,英年好學(xué),特別重視儒家經(jīng)說,兼習(xí)西洋天文、歷數(shù)等學(xué)
,與李光地、熊賜履、魏象樞、張英、方苞等君臣師友之間,尊重周、孔經(jīng)義
,襲用明朝以來的程、朱章注取士制度,且在戰(zhàn)亂之中,起用前朝歸順敦品勵行的儒臣.如湯斌、陸隴其等輩,形成以儒家禮義治天下的一朝吏治,清官循吏輩出.但在民間隱居不屈的大儒,有鑒于明末儒林空疏迂闊的流弊,平居講學(xué),以經(jīng)世之學(xué)和師儒之道自任,如孫奇逢（夏峰）、黃宗羲（百家）、王夫之（船山）、李颙（二曲）、顧炎武（亭林）等輩,皆是影響清朝二百余年來用儒家經(jīng)義的經(jīng)世之學(xué),一變宋明理學(xué)諸家徒事心性的迂疏理念,轉(zhuǎn)而注重漢學(xué)訓(xùn)詁的考據(jù),終使清儒兩百余年的經(jīng)學(xué),大有超越漢、唐之勢.如阮元所輯的（皇清經(jīng)解）一千四百卷,凡一百八十種.咸、同以后,又有王先謙續(xù)編二百九十卷等,確實蔚為奇觀,學(xué)者雖窮畢生之力,亦難盡窺細致.至于重視考據(jù),而發(fā)展為近代的考古學(xué)的先導(dǎo),其功更不可沒.
但從順治開始,由康熙、雍正而到乾隆三代,雖然外示尊重儒家經(jīng)學(xué),重用敦品勵行的儒者以牢籠天下士子的異心,而對王室自修內(nèi)明的心性之道,三代相習(xí),皆以潛心佛學(xué)以配合外用之術(shù),如康熙的重譯《般若心經(jīng)》,雍正的專志禪宗,整肅佛教,乾隆童年即隨其父雍正學(xué)禪,后又禪密兼修,自譯密乘《大威德金剛儀軌》等事,殊非一般儒家學(xué)者所能理解.但乾隆對心性之學(xué)的精辟,不如父祖兩代在事功上的深刻鍛煉,故繼位以后,流為偏好詞章文藝,因此促使干、嘉七八十年間的清代文學(xué),大有直追唐、宋而過之的風(fēng)格,降至道光時期,承平日久,社會風(fēng)氣奢靡,文人學(xué)士,大多沈酣于風(fēng)花雪月文詞麗句之間,如著名的詞人項鴻祚（蓮生）,自序憶云詞所說：「不為無益之事,何以遣此有涯之生.」學(xué)者誦而悲之.由此可知道光、咸豐之間的文風(fēng)日變,憂時憤世如龔自珍（定盦）、魏源等人,有鑒于此,即乘時立說,注重西北蒙藏邊防與海防外禍的實用事功論議,激起同儕友好林則徐燒毀鴉片的豐功偉烈
.同治以后,文運再變,其中翹楚,便是清史所譽的中興名臣曾國藩（滌生）,用其畢生學(xué)術(shù)與事功的實踐心得,述而不作,選輯《經(jīng)史雜鈔》一書,顯示其于經(jīng)世學(xué)術(shù)的大要,至于曾國藩家書一類的瑣言,乃其余事而已.
但在此際,海運已開,清末學(xué)者所謂的九洲萬國知識,已漸啟其萌,于是光緒、宣統(tǒng)之間,便有憂時之士,如南?？涤袨椤⒘簡⒊容?以儒學(xué)經(jīng)義而吸收西洋文化中的政學(xué)理念,用其所長的春秋、公羊主旨,提倡尊王師夷的維新學(xué)說,風(fēng)靡一時,如舍康、梁在清末民初的大革命時期,偏執(zhí)?；手鲝埖氖欠嵌徽?即以康有為滲入西方政學(xué)理念而著作的大同篇,對于民初各黨派革命志士的思想有大啟迪,此是現(xiàn)代歷史文化演變的事實,不可因其人其事而廢其言,與此同時,其間留學(xué)歐、美的名儒嚴幾道與辜鴻銘,皆能深通中國與西洋諸家學(xué)說,而終歸于儒,但限于時勢,人人皆等閑視之.今取其有關(guān)言論以資反思,如云：「嚴幾道精歐西文字,所譯書以鑲辭達奧旨,舉中外治術(shù)原理
,靡不究極原委,抉其得失,證明而會通之.常于廣眾中言自由、平等、權(quán)利諸說,要皆未嘗無利,倘無所折衷,則流蕩放佚,害且不可勝言.」「辜鴻銘論學(xué),以正誼明道為歸.嘗謂歐、美主強權(quán),務(wù)其外者也,中國主禮教（指禮記、儀禮、周禮經(jīng)學(xué)）,修其內(nèi)者也.近人欲以歐、美政學(xué)變中國,是亂中國也.異日世界之爭必烈,無中國禮教（指禮記等經(jīng)義之學(xué)）不能弭此禍也.」
至于推翻清朝,成立民國以后直到現(xiàn)在八十余年的變故,儒家經(jīng)義與孔、孟治國平天下的學(xué)術(shù)理念,幾乎已隨三千年的歷史陳跡而消失無遺,二十世紀中期以來,由于工商與精密科技的發(fā)達,貨幣金融的洪波巨浪,淹沒人文學(xué)術(shù)思想的潮流方興未艾,其間雖有少數(shù)對中國固有文化的多情學(xué)者,綜合新知,倡說新儒學(xué)、志為中流砥柱,實亦強弩之末,勢不能穿魯縞,名存而實亡,但其抱殘守缺精神,待時而興之志,誠可嘉賞.

2、對于父母提出分開住，該怎樣理解

對于父母提出分開住，我覺得利大于弊。畢竟是兩代人有代溝，想法有差異，時間久了，各自的性格、脾氣、對待事情的看法和處理等都會產(chǎn)生一些矛盾。

父母提出分開住，首先我覺得這是一個比較開明的父母，不管父母出于什么樣的想法，分開住至少可以減少產(chǎn)生矛盾的機會，再說分開住對于父母或者孩子都有好處：

1.有自己的自由空間，自己可以喜歡做什么就做什么。年輕人喜歡晚睡，老年人喜歡早睡早起；年輕人喜歡在家穿著隨意，老年人比較傳統(tǒng)；年輕人有時喜歡打情罵俏，老年人可能看不慣；年輕人工作一天勞累，喜歡叫外賣，老年人覺得外賣不衛(wèi)生，對身體不好；年輕人喜歡網(wǎng)購，老年人喜歡勤儉持家……所以這些喜歡的不同，都可能導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生，影響父母和孩子的關(guān)系。如果各有自己的自由空間和時間，就不會因為彼此生活在一起而相互遷就感到累，或者彼此的生活觀念的不同而吵架導(dǎo)致身心疲憊。

2.距離產(chǎn)生美。鍋碗哪有不碰瓢盆的。即使再好的人在一起也有產(chǎn)生分歧的時候，畢竟每個人都有自己的個性和對待生活及問題的不同處理，難免產(chǎn)生意見。如果彼此都不善于交流與溝通，時間久了肯定會產(chǎn)生相互傷害。父母提出分開住，大家隔一點距離，有些事情看不見，聽不到，反而對雙方都有好處。

3.有利于年輕人早日成長成熟，擔(dān)起生活的責(zé)任。懂得體諒父母，理解父母。和父母分開住，自己結(jié)婚后，面對工作、生活，不再向從前下班回家就有父母做好的飯菜，自己的臟衣服父母會幫著洗，自己遇到不順心的事的時候，偶爾會把氣撒在父母身上等，所以這些事情都會因為父母不在跟前，自己親自去處理。慢慢地，自己也知道了生活的不易，知道了父母的不易，會逐漸成熟起來。

4.有利于父母的身心健康。父母不會因為對兒子或者女兒的袒護讓對方心理不舒服，也讓自己心里不舒服；父母不會因為婆媳關(guān)系而畏畏縮縮或者怨氣沖天；父母也不會因為對孫子的溺愛與孩子發(fā)生矛盾；父母有更自由的時間過自己的老年生活，比如跳廣場舞或者旅游等。

5.年輕人的生活不受限制。年輕人甜膩或者夫妻生活比較自由，不會因為和父母住在一起而有所顧忌。

如今有條件的父母一般都希望和兒女分開住。自己想孩子了可以去孩子家看看或者小住一兩天，孩子想父母了可以抽空就去看看父母，陪父母聊聊天。這樣大家經(jīng)常保持聯(lián)系和走動，反而感覺很好。相反，現(xiàn)實生活中也有和兒女住在一起的父母，看看哪些因為婆媳關(guān)系不好而導(dǎo)致孩子離婚或者父母傷心難過的事例，也是讓人心生畏懼。最近熱播的電視劇《都挺好》，看看蘇大強住在二兒子家的結(jié)果，就是現(xiàn)在生活活生生的例子。

對于父母提出分開住，我可以理解，也非常贊成。兒女大了，成家了，翅膀豐裕了就要飛翔，就要接受人生的各種考驗；父母年齡大了，為兒女操心了大半輩子，也該休息休息，過一下自己的晚年生活了。

其實，最理想的就是父母和孩子不在一起住，但距離不要太遠。畢竟父母年齡一天天大了，萬一有病或者有什么困難，自己也可以隨時趕到。孩子如果因為工作忙不過來，父母也可以偶爾去幫幫忙。

如今人們不在為吃不飽發(fā)愁，更多的是注重個人的精神生活的豐富。老年人也不例外。他們上老年大學(xué)，跳廣場舞，追求自己年輕時沒有完成的夢想，旅游觀光，他們的精神生活也是日益豐富，作為兒女，我們也應(yīng)該支持他們，為他們提供更好的晚年生活水平，作為父母，兒女也是一輩子的牽掛，他們一般也輕易不會給晚輩添麻煩。也希望兒女幸福美滿！

當然，對于那些希望和父母一起住的年輕人來說，和父母住在一起有利也有弊。希望能包容父母的嘮叨，父母的過分關(guān)心，因為他們的出發(fā)點肯定是為了孩子們好的，希望大家如果在一起就其樂融融的生活，作為兒子一定要協(xié)調(diào)好婆媳關(guān)系。讓父母安心、自愿的和自己在一起住，體諒父母，不要覺得父母就應(yīng)該給孩子買房子，就應(yīng)該給自己看孩子，將心比心，做一個明事理、孝順的孩子。當然，也希望父母放手，不要過多的參與孩子的家庭生活，相信他們，給他們獨立成長的機會。

最后，愿天下父母老有所依，安度晚年，也祝年輕人工作生活順利，祝愿所有的家庭和和睦睦，笑口常開。

3、老舊小區(qū)改造，更換上下水管，請問會不會讓居民幾天不能上廁所

老舊小區(qū)改造，除了屋頂防漏，?；\換新，立面粉刷。調(diào)換自來水管，排污水管也是其中的改造項目之一。

自來水管改造：指小區(qū)內(nèi)的自來水總管，至各住戶水表前的支管。不包括住戶室內(nèi)自用的自來水管。改造采用雙軌運行，原來的自來水管，保持正常的供水使用狀態(tài)。再另外新裝一路自來水總管及支管（有時也包括新水表），施工結(jié)束后，先對新裝的水管進行沖洗，再書面通知各住戶，確切的切換時間，由于準備工作比較充分齊全，切換用的時間非常少，約一至二個小時之間。

下水管的改造：老舊小區(qū)下水管的改造，以雨污分流為重點，如地埋污水管道，年久破損，排污管道欠小，需要另外重新開挖新的排污管，在此期間不停用的原來的排污下水系統(tǒng)。外墻的下水管如年久破損，需要整根安裝調(diào)換。

室內(nèi)衛(wèi)生間的排污總管，是單元里的室戶上下垂直串連共同使用，無特殊情況，不列入小區(qū)下水管的改造內(nèi)容。所以不會影響住戶的正常的使用，更不會影響到衛(wèi)生間的防水層。

老舊小區(qū)的上下水管的改造，不是先拆光，再安裝的傳統(tǒng)做法。而是既要實施上下管的改造，又要把施工影響住戶正常生活的時間，下降到最低程度。

4、2000年以前的房產(chǎn)證對現(xiàn)在在貸款買房有影響嗎

2000年以前的房產(chǎn)證，對現(xiàn)在買房貸款還是有很大影響的，很多銀行辦商業(yè)貸款可能都辦不了，具體分享下個人的意見。

第一、2000年以前的房產(chǎn)證，貸款政策匯總和解析

說到2000年以前的房產(chǎn)證，給人最直觀的印象就是這個房子肯定很老了，小區(qū)環(huán)境一般，停車不方便之類的。那這種類型的房子，在貸款政策上究竟有哪些限制和影響呢？我們分類理一下看。

01、二手房商業(yè)貸款

2000年以前的房產(chǎn)證，辦二手房按揭貸款的時候，有三個重要的問題必須要落實好。

①房齡超過了銀行放貸限制

多數(shù)商業(yè)銀行對二手房按揭貸款的房齡要求都是不能超過20年，超過20年就不再審批放貸，這是貸款審批基本原則。

也就意味著，2000年以前的房子，不能在這些銀行申請到二手房按揭貸款。如果打算買2000年以前建蓋的二手房，只能一次性付款，不能采用銀行按揭貸款。

②房子外觀對貸款審批及利率有影響

當然，也不是所有銀行都這樣規(guī)定，少數(shù)銀行對房齡超過20年的，參考外觀狀況，結(jié)合借款人條件，也會放貸。

比如，紅磚房外墻，沒有銀行會放二手房按揭貸款；水洗石外墻，部分銀行可以貸；瓷磚外墻，部分銀行可以貸。

除了貸款銀行受到限制外，在貸款利率上也有一定的影響。

銀行在辦這類老房子二手房按揭貸款時，給到的利率折扣會少一些；現(xiàn)在執(zhí)行LPR，加點會多一些，利率上會有些吃虧。

③注意評估價格

實踐中，有些老房子的成交價格真實，本來可以貸7折，但銀行評估后，貸不到7折。

比如，雙方成交價格是80萬，首套本來可以貸56萬，首付24萬。但銀行評估后，價格只能評到75萬，貸款只能貸52.5萬，首付必須追加到27.5萬，這就可能造成買房預(yù)算緊張。

因此，買2000年以前的二手房，交易前一定要落實準貸款銀行和政策，只有預(yù)審批通過了，得到銀行的準確答復(fù)，才能交定金、簽合同。

02、二手房公積金貸款

公積金貸款的年限原則是50年，也就是貸款年限+房齡年限的總和不超過50年。

比如，1990年的紅磚房，商業(yè)貸款沒戲了，想辦二手房按揭貸款，自己又符合公積金條件，只能走公積金貸款的路子。

根據(jù)公積金貸款政策要求，總和50年，房齡占了30年，那貸款期限最長也就20年，本來貸款最長年限可以到30年，但房齡這塊損失了10年。

03、消費、經(jīng)營性貸款

這類貸款一般就1-3年，長的也就5年，特殊的貸款期限最長10年。

因此，2000年以前的房產(chǎn)證，申辦消費性、經(jīng)營性貸款一般都是沒障礙的，年限短，風(fēng)險可控。但房子的面積有要求，有的要求80平米以上才能貸，有的要求60平米以上，低于60平米往往就不能貸了，自己心里要有這個譜。

04、信用貸

有些銀行開展的信用貸產(chǎn)品，僅用房子做資產(chǎn)證明，不做抵押擔(dān)保，房齡年限是沒有影響的。

第二、2000年以前的房子，有些什么優(yōu)勢和劣勢？

2000年以前的房子，意味著“老破小舊”，這類房子有很多優(yōu)勢，也有很多劣勢，要注意根據(jù)自己的需要和自身情況，合理取舍。

01、房子的優(yōu)勢

2000年以前的房子，多數(shù)是單位福利房，少部分是商品房。單位房的優(yōu)勢就是有人管理，費用低、生活方便、區(qū)位好；如果是商品房的話，小區(qū)環(huán)境這塊更好些；如果是沒人管的老房子，優(yōu)勢就會少一些。

A/區(qū)位佳、地段好

毫無疑問，20年前的城區(qū)面積普遍比現(xiàn)在小很多，當時的郊區(qū)，現(xiàn)在看來可能最差都是在二環(huán)附近，地段和區(qū)位優(yōu)勢是很明顯的。

居住在這樣的地段和區(qū)位，上下班都方便，不折騰，省時省錢，交通出行也很方便。

B/生活方便、配套完善

單位房往往建設(shè)在單位附近，這些單位往往占據(jù)較好的地段，便于公眾辦事情。

同時，這些單位往往又影響著市政配套，因而這些小區(qū)的市政配套都會很完善，尤其是經(jīng)歷了20多年發(fā)展，該補的短板配套差不多也補齊了，現(xiàn)在買的話，各項生活配套都是現(xiàn)成的，也比較成熟，生活就很方便。

C/教育資源一般都很好

單位房、老小區(qū)，往往是第一代剛需群體、富裕群體的生活區(qū)，配套教育資源都是很好的，其中也不乏知名學(xué)府，而且很多公立的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)都分布在這些區(qū)域。

D/生活成本低

小菜最早的住的小區(qū)是教委小區(qū)，1998年蓋的，菜市場也在附近，菜價很低；周邊小吃店也多，吃早點很方便。

小區(qū)物業(yè)費是商品房的1/10，一年200元不到，停車費的話，住戶收5元/天（含過夜），包月就是120元，包年是800元。

02、房子的劣勢

A/生活品質(zhì)一般

老小區(qū)一般都沒有小區(qū)景觀、綠化、電梯、運動場地之類的，沒有小區(qū)環(huán)境；吃完飯想去運動一下，都找不到一塊稍微寬一點的地方，生活品質(zhì)會差一些。

B/房子戶型不好

絕大多數(shù)的老房子戶型都不好，都是早期的建筑理念設(shè)計，房型設(shè)計上比較落后。加上以前基本是磚混結(jié)構(gòu)，很多墻體都是不能改動的，因此，老房子的戶型普遍存在合理性問題。

C/停車不方便

這個問題是老房子普遍存在的，以前很少有私家車，有車的都是單位公車，不用停小區(qū)，平民小區(qū)也買不起車。因此，老小區(qū)停車問題很難，地盤限制，也不具備改造空間，無法解決。

D/下水管網(wǎng)落后

文藝青年都喜歡“面朝大海、春暖花開”！海景房、江景房也是現(xiàn)在很多開發(fā)商的一大賣點！

其實，有些老小區(qū)在遭遇持續(xù)的大暴雨后，瞬間就會變成“海景房”！一覺醒來，打開窗戶就是面朝大海，波濤洶涌的；院子里停的車已經(jīng)被淹得看不見車頂了，只有個車影子在水里，想死的心都有。

雖然20多年前建蓋小區(qū)時已經(jīng)做了前瞻性部署，但當時誰能想到，現(xiàn)在城市發(fā)展這么大，這么快，很多外圍干涸的河流已經(jīng)被城市發(fā)展填堵，下水不暢，導(dǎo)致老舊小區(qū)下水管網(wǎng)不暢。

E/治安較差

多數(shù)老小區(qū)沒有物業(yè)，也就沒有管理和安保，人員進出比較雜，居住的人流動性大，普遍治安會差一些。

第三、買2000年以前的房子，需要注意些什么？

買這類房子，除了落實好房子的優(yōu)勢和劣勢，落實好貸款政策，還應(yīng)該關(guān)注其他一些個性化需求，不要聽別人說，最好自己去落實準才能下手。

01、上學(xué)的學(xué)區(qū)

有些學(xué)校雖然也在小區(qū)邊上，但隔一條巷子，可能就上不了這個學(xué)校；如果有上學(xué)計劃，還是應(yīng)該到準備上的學(xué)校去親自落實，或者查詢往年的招生簡章看下，究竟房子在不在學(xué)區(qū)范圍內(nèi)。

02、注意產(chǎn)權(quán)完整

有些單位房的產(chǎn)權(quán)還有一部分在單位，職工只有一部分產(chǎn)權(quán)，這樣的房子不能買。

比如，有些福利房，單位只賣了60%產(chǎn)權(quán)給職工，單位還持有40%產(chǎn)權(quán)，雖然職工手上有證，也不能買，以后會有很多制約，甚至被單位否定交易，因為單位有優(yōu)先購買權(quán)。

03、落實準貸款

辦二手房按揭的時候，先落實，再交易，順序不能反。

還要前瞻性地掌握以后消費性、經(jīng)營性貸款問題，畢竟，人都不能保證自己哪天不會缺錢。實在沒辦法需要抵押貸款的時候，就知道老房子貸款的重要性了。

04、拆遷

雖然國家住建部的國家標準是壽命50年，但老城區(qū)的地段好，土地精貴，房子一老，就有開發(fā)商盯著了，面臨拆遷的幾率就很高。

在買房子之前，就應(yīng)該預(yù)見性地把這個問題考慮進去，房子被拆了，貸款還沒還完，選擇貨幣補償，還是回遷安置？回遷安置的話，還要補錢，有沒有能力要？如何慢慢攢錢？這些問題都應(yīng)該事前過一遍。

因此，買2000年以前的房子，二手房按揭貸款是眼前的一大關(guān)鍵問題。一般來說，不是紅磚房的話，基本都是有銀行渠道能貸下來的。但除了貸款，老小區(qū)存在的一些優(yōu)劣勢之外，還要注意其他一些問題。想得越多，了解得越多，買這種房子就越從容。

老舊小區(qū)改造的理念"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處（老舊小區(qū)改造總體思路）