拉薩地區(qū)的山很多，其中一些山的吉祥物如下：,布達(dá)拉宮：布達(dá)拉宮的吉祥物有大昭寺的強(qiáng)巴佛、布達(dá)拉宮的時(shí)輪金剛、金剛手菩薩、吉祥天母、長(zhǎng)壽金剛、護(hù)法神、馬頭明王等,大昭寺：大昭寺的吉祥物有釋迦牟尼佛像、強(qiáng)巴佛像、大昭寺金塔等,唐東杰布：唐東杰布是西藏歷史上的傳奇人物，他曾為西藏醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑、繪畫、歌唱、舞蹈等事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn),唐東杰布的吉祥物是他的塑像和唐東杰布塔,哲蚌寺：哲蚌寺的吉祥物有彌勒佛像、哲蚌寺大殿中的佛像等,羅布林卡：羅布林卡的吉祥物有羅布林卡大殿中的釋迦牟尼佛像、羅布林卡中的彌勒佛像等,總的來(lái)說(shuō)，拉薩地區(qū)的山很多，每個(gè)山都有自

• 1、拉薩的山都有哪些吉祥物
• 2、西藏那種白色的塔叫什么
• 3、藏族碉房的形成原因

1、拉薩的山都有哪些吉祥物

拉薩地區(qū)的山很多，其中一些山的吉祥物如下：

布達(dá)拉宮：布達(dá)拉宮的吉祥物有大昭寺的強(qiáng)巴佛、布達(dá)拉宮的時(shí)輪金剛、金剛手菩薩、吉祥天母、長(zhǎng)壽金剛、護(hù)法神、馬頭明王等。

大昭寺：大昭寺的吉祥物有釋迦牟尼佛像、強(qiáng)巴佛像、大昭寺金塔等。

唐東杰布：唐東杰布是西藏歷史上的傳奇人物，他曾為西藏醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑、繪畫、歌唱、舞蹈等事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。唐東杰布的吉祥物是他的塑像和唐東杰布塔。

哲蚌寺：哲蚌寺的吉祥物有彌勒佛像、哲蚌寺大殿中的佛像等。

羅布林卡：羅布林卡的吉祥物有羅布林卡大殿中的釋迦牟尼佛像、羅布林卡中的彌勒佛像等。

總的來(lái)說(shuō)，拉薩地區(qū)的山很多，每個(gè)山都有自己的特色和吉祥物。

2、西藏那種白色的塔叫什么

白塔，是根據(jù)尼泊爾帶來(lái)的佛塔樣式建造的，它的藍(lán)本又是古代印度比較原始的覆缽式佛塔，這種覆缽式塔一直被藏傳佛教所慣用，所以被人們俗稱為“喇嘛塔”。由于它們的表面一般都涂抹著白灰，顏色潔白，又俗稱“白塔”。

藏傳佛教寺院中的白塔是藏經(jīng)塔，也叫經(jīng)塔。藏式白塔是藏人建筑藝術(shù)中最具特色、富有內(nèi)涵的一種建筑藝術(shù)，許多塔具有重大紀(jì)念意義和象征意義，白塔在藏區(qū)隨處可見，一般與寺院并存，不少村莊附近也有白塔，一些名山名湖周邊也可見到，是雪域高原的一道靚麗的風(fēng)景。

3、藏族碉房的形成原因

碉房是中國(guó)西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。從《后漢書》的記載來(lái)看，在漢元鼎六年（公元111年）以前就有存在。這是一種用亂石壘砌或土筑的房屋，高有三至四層。因外觀很像碉堡，故稱為碉房，碉房的名稱至少可以追溯到清代乾隆年間。

碉房是中國(guó)西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。從《后漢書》的記載來(lái)看，在漢元鼎六年（公元111年）以前就有存在。這是一種用亂石壘砌或土筑的房屋，高有三至四層。因外觀很像碉堡，故稱為碉房，碉房的名稱至少可以追溯到清代乾隆年間（公元1736年）。

建筑設(shè)計(jì)

藏族主要分布在西藏、青海、甘肅及四川西部一帶，為了適應(yīng)青藏高原上的氣候和環(huán)境，傳統(tǒng)藏族民居大多采用石構(gòu)，形如碉堡，所以被稱為“碉房”。

碉房一般有三到四層。底層養(yǎng)牲口和堆放飼料、雜物；二層布置臥室、廚房等；三層設(shè)有經(jīng)堂。由于藏族信仰藏傳佛教，誦經(jīng)拜佛的經(jīng)堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放雜物，所以都設(shè)在房屋的頂層。為了擴(kuò)大室內(nèi)空間，二層常挑出墻外，輕巧的挑樓與厚重的石砌墻體形成鮮明的對(duì)比，建筑外形因此富于變化。

藏族民居色彩樸素協(xié)調(diào)，基本采用材料的本色：泥土的土黃色，石塊的米黃、青色、暗紅色，木料部分則涂上暗紅，與明亮色調(diào)的墻面屋頂形成對(duì)比。粗石壘造的墻面上有成排的上大下小的梯形窗洞，窗洞上帶有彩色的出檐。在高原上的藍(lán)天白云、雪山冰川的映襯下，座座碉房造型嚴(yán)整而色彩富麗，風(fēng)格粗獷而凝重。

建筑特色

具代表性的藏族民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷。外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房，小間為儲(chǔ)物室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。因其外部很像碉堡，故稱碉房。碉房具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

青海南部玉樹、果洛、黃南州的一些地區(qū)，是農(nóng)牧兼營(yíng)的半農(nóng)半牧區(qū)，也是盛產(chǎn)石材的山巒河谷地帶。藏胞的居住建筑多為石砌二層或局部三層樓房，大都建在背風(fēng)向陽(yáng)，能防御侵襲的山坡地段。主體為石木作，外墻用塊石或片石砌筑，墻厚近一米，墻上開孔少，門窗洞也很小。

碉房樓上住人，房?jī)?nèi)好的一間是佛堂，旁邊是臥室和廚房。個(gè)別小的碉房廚房和臥室共用一間，門窗小，排列不整齊，室內(nèi)采光差。碉房屋頂為平頂，草泥面用石磙壓光，可供打麥、晾曬及做戶外活動(dòng)之用。按其形式可分為碉樓式碉房、碉塔式碉房、獨(dú)立式和院式碉房。碉樓式碉房一般為二三層，個(gè)別也有四層，四周高墻封閉，有的上層為凹型平面，利于采光和戶外活動(dòng)，這是當(dāng)?shù)夭鼐拥闹饕问健５锼降锓渴窃诙龑拥锓恐暇植客怀鰞扇齻€(gè)房間，多作為經(jīng)堂、佛堂之用，其上做坡屋頂，形成頂點(diǎn)呈塔狀。它是一個(gè)地區(qū)的主要建筑，多是過(guò)去百戶、千戶頭人的居所，以示威嚴(yán)。

獨(dú)立式碉房無(wú)院落，多建在荒山隱蔽的山洼地段，平面隨地形而異，分散于山巒河谷之中。在居住集中的村落，這種獨(dú)立式碉房高低錯(cuò)落、層疊而上，小徑石階通達(dá)各碉房之間。而院式碉房除了以碉房為主體之外，前面或三面砌筑院墻，形成封閉式院落，沿院墻布置牲畜圈、雜用房及傭人住房等。這種院式碉房多為貴族頭人所住。在形成村落的地方，有的碉房彼此相連，依山就勢(shì)，因地成形，突出塔式碉房或院式碉房，在自由多變中形成了一個(gè)地區(qū)的中心，聯(lián)系各處的小徑巷道，有寬有窄，曲曲折折，這是碉房群體布局的重要特點(diǎn)。

“碉院”是一組較大的綜合性建筑，一般三層，局部四層，平面為四全院式，中間有較大的天井內(nèi)院，設(shè)小花壇，可種樹木花卉。內(nèi)院四周設(shè)回廊，石砌外墻用全封閉，除了門洞，墻上開少量小窗。底層為牲畜圈、雜用房；二層多為倉(cāng)庫(kù)、接待房、傭工房等；三層為臥室、廚房和糧倉(cāng)、珍寶庫(kù)；四層為經(jīng)堂、佛堂、經(jīng)書庫(kù)。有的在外墻女兒墻部分刷以黑色或棕色圓珠圖案，窗上檐一層或二層方椽挑出，作為傳統(tǒng)式藏窗形式，豐富了立面，改變了石墻面之笨拙感。

碉房在青南藏區(qū)適應(yīng)性很強(qiáng)，特別是在野獸出沒之地，是較好的住居，同時(shí)有就地取材、建造方便等特點(diǎn)，故能被廣泛采用和發(fā)展。而碉院只是為個(gè)別貴族頭人、巨商所住，標(biāo)準(zhǔn)高，建造難，投資大，故很少見到。