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佛，講究一個“緣”字,在中國古代帝王中，不少人與佛結(jié)下了不解之緣,最早引入佛教的皇帝,從中國歷史上看，有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝——漢明帝劉莊,劉莊的佛緣源于一夢,據(jù)說在派員去印度取經(jīng)的前一年，即公元64年，劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭,次日得知夢中神為“佛”時，遂有《資治通鑒》上所記載的派遣使臣去天竺求佛的事情,當時派去的使臣一個叫蔡音，另一個叫秦景,蔡、秦二人到西域大月氏國（今阿富汗）時，正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦什摩騰、竺法蘭,蔡、秦邀二僧到漢講佛，還用白馬馱載來一批佛經(jīng)、佛像,永平十年（公元67年）一行四

1、歷史上出家當和尚的皇帝有哪些
2、白馬寺是怎樣由來的
3、有哪些消費不高、不用簽證的國家適合旅行

1、歷史上出家當和尚的皇帝有哪些

中國歷史上最有佛緣的皇帝

佛，講究一個“緣”字。在中國古代帝王中，不少人與佛結(jié)下了不解之緣。

最早引入佛教的皇帝

從中國歷史上看，有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝——漢明帝劉莊。劉莊的佛緣源于一夢。據(jù)說在派員去印度取經(jīng)的前一年，即公元64年，劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢中神為“佛”時，遂有《資治通鑒》上所記載的派遣使臣去天竺求佛的事情。當時派去的使臣一個叫蔡音，另一個叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏國（今阿富汗）時，正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦邀二僧到漢講佛，還用白馬馱載來一批佛經(jīng)、佛像。永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛陽。劉莊為此敕令仿天竺式樣修建寺院，遂有了中國歷史上第一座寺院，“白馬寺”。劉莊這段求佛故事，史稱“永平求法”。

四度出家為僧，開創(chuàng)漢地素食先河

梁武帝蕭衍在位四十八年，以佛法治國、整理內(nèi)政、文教，是南朝政治、文化及佛教最興盛的時期。梁武帝四次舍身同泰寺出家，大臣將他贖回。梁武帝撰述的《斷酒肉文》中堅誓素食，并下詔宗廟不得用葷食祭祀。中國僧眾素食之風從此建立。梁武帝受菩薩戒，有“皇帝菩薩”之稱。梁武帝常行普同供養(yǎng)，曾多次開設(shè)大規(guī)模的齋會，如無遮大會、平等大會、盂蘭盆會等。梁武帝也熱心于佛教教理的研究，著作有《涅槃經(jīng)》、《大品經(jīng)》、《凈名經(jīng)》、《三慧經(jīng)》等義疏百卷，其佛學造詣深厚，有以見之。

直透三觀的大禪師，編制禪宗語錄集

雍正自幼喜讀佛典，廣交僧衲，深通佛理，于康熙五十年（1711）在章嘉國師指導(dǎo)下連續(xù)禪坐，最后大徹大悟。雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關(guān)的大禪師。雍正繼位登基以后，于政務(wù)之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂講經(jīng)傳法，自號圓明居士，刊行了最權(quán)威的禪宗語錄集——《雍正御選語錄》。

迎請高僧，出版藏經(jīng)重振佛教

康熙皇帝在位六十年，將隱于山林的高僧一一延請至京師，使明末以來衰微的佛教，重現(xiàn)生機。他振興佛教，出版藏經(jīng)（于康熙五年，即西元一六六六年，開版《續(xù)藏》237部、《又續(xù)藏》189部，至康熙十五年，全藏始完成），并撥款重修普陀山普濟寺、金山寺、天竺碑文等。他曾說：“能仁之量，等于好生；佛道之成，關(guān)乎民隱。將使般若之門，隨方而啟；仁壽之域，舉世咸登?！弊灾t弱冠之時，研誦經(jīng)史，未暇讀覽金經(jīng)貝葉，尊崇佛教之風，油然可見。

刻印我國部帙最大的欽定的大藏經(jīng)《龍藏》

乾隆皇帝對佛教最大的貢獻是刻經(jīng)及翻譯事業(yè)的發(fā)展。乾隆三年（西元1738年）完成了我國歷代各版欽定大藏經(jīng)中部帙最大的《龍藏》，共1600余部7千余卷，工程的浩瀚，古今少見。乾隆二十二年（西元1757年）作《如來大藏經(jīng)總目錄》；二十四年，編纂漢、滿、蒙、藏四譯對照的大藏全咒；其后，又以十八年的時間，即自乾隆三十八年至五十五年，將漢文大藏經(jīng)譯成滿州語，對于藏經(jīng)的刻印有卓著的貢獻，中國歷史上的盛世，都與帝王護持佛教，以佛法治國有關(guān)，而中國佛教也在帝王的鼎力護持下，遍撒菩提種子，開出燦爛的花朵，不僅融入了中國人的生活、思想、文學、藝術(shù)、文化、社會等，更影響了現(xiàn)在的韓國、日本、越南等地佛教，形成北傳大乘佛教系統(tǒng)。

個人精進參禪，數(shù)度想出家未成

順治皇帝堅信自己前世是僧，是金輪王轉(zhuǎn)世，號癡和尚。順治親政后，對佛學十分感興趣，先后邀請一些著名僧人到皇宮講經(jīng)，與玉琳國師的往來，在歷史上傳為美談。他曾說自己的前身一定是僧人，因此“每次來到寺中，徘徊久久不愿離去”。順治一生篤信佛法，死后也依據(jù)佛家儀式火化。個人精進參禪，數(shù)度想出家未成，著名的《贊僧詩》，表達了他對出世修道的欣羨。

把佛教定為國教，大力興建寺廟

忽必烈汗執(zhí)政時期，極力扶持佛教，為佛教的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一是忽必烈汗拋棄了成吉思汗關(guān)于“對各類宗教不得偏向”的遺囑。二是信仰上接受佛教。三是政治上給佛教各種榮譽、地位和特權(quán)，使佛教成為一個享有很高地位、很大權(quán)力的特權(quán)階層。四是經(jīng)濟上對佛教實行特殊優(yōu)待，支付大量資金興建寺廟，進行佛事，大力扶持發(fā)展佛教。五是制定各種法律，保護佛教的特權(quán)地位、特殊地位和利益。六是把西藏地區(qū)的政教兩權(quán)，交給佛教薩迦法王管理，使這一地區(qū)的佛教成為政教合一的政權(quán)組織。

利用最新印刷術(shù)雕刻中國第一部佛教總集

宋太祖趙匡胤即位不久，便下詔諸路保護寺院；敕令用金字、銀字書寫佛教經(jīng)文。在宋太祖保護佛教的政策下，建隆元年這一年便剃度僧尼8000人。接著，宋太祖又派行勒等157人前往印度，求取佛法，大力弘揚佛教。宋太祖利用最新技術(shù)，派內(nèi)官張從信在益州主持雕刻大藏經(jīng)，這次刻經(jīng)，前后費時12年。最初刻制佛經(jīng)5000多卷，后來又增刻1000多卷，共達13萬塊雕板。這部佛經(jīng)因刻于宋開寶年間，所以被稱為“開寶藏”。又因刻于四川，故又稱“蜀版大藏”。這是我國第一部佛教總集，也是當時最全的一部佛教叢書。

曾請自跪迎高僧義凈大師，建造龍門石窟

武則天信仰佛教，精通義理，承繼太宗、高宗時的護佛事業(yè)，使得唐朝尊崇佛教的熱潮如日中天，功德難量。她自己也曾被安排到感業(yè)寺出家。武則天是個虔誠的佛弟子，武則天即位后，即下令奉佛教在道法之上，僧尼處道士、女冠之前。她以五戒教育世人，并以佛法治國。義凈從天竺返國時，帶回近四百部的梵本經(jīng)、律、論及佛舍利三百粒。武后親自到東門外跪迎。武后深具才華，文筆流暢，尤其她所寫的“開經(jīng)偈”：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義?！鼻О倌陙?，為佛子所贊頌不絕。武后曾“助脂粉錢二萬貫”，開鑿龍門石窟奉先寺盧舍那佛，并主持開光儀式。

由僧師撫養(yǎng)長大，喜歡寺院里的鐘聲

隋文帝在馮翊（陜西大荔縣）出生，由般若寺智仙尼師撫養(yǎng)長大。七歲時，尼師告訴他：“兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之?！笔龤q時，才回到父母家。隋文帝性喜簡樸，喜歡寺院里的鐘聲，偏好豆類制品，曾自言：“可能前世為一修道人?！蔽牡鄣俏缓?，尼師已圓寂，不僅在群臣前屢次提及尼師的德行，并且親自作傳紀念，對尼師孺慕之情油然可見。文帝在位期間建造寺院共三千七百九十二所，抄經(jīng)46藏132086卷，整理經(jīng)典3853部，造石像大小106580尊，修復(fù)舊像1508940尊，對佛教事業(yè)的護持不遺余力。

智勩親授菩薩戒，廣建佛教道場

隋煬帝是文帝的次子，篤信佛教，為揚州晉王時，曾延請?zhí)炫_智顗大師到揚州，智顗大師為他授菩薩戒，法號“總持菩薩”，他也敬贈“智者大師”名號，相惜之情，傳為歷史上一段佳話。隋煬帝即位前，對佛教護持已相當熱心。他曾創(chuàng)建二所道觀及慧日、法云二佛寺。其中，慧日道場會集了當時江南佛教界高僧，并且迎請三論宗嘉祥寺的吉藏大師入寺住持，是為江南一大盛事。另外，他也在長安建日嚴寺，高僧彥琮、智脫、法澄、法論、智炬等，皆曾住此大振法雷，講學之盛，冠于當世。大業(yè)三年（西元607年），以佛法治國的日本圣德太子派遣學者、僧侶來華留學，隋煬帝特別啟用洛陽鴻臚寺四方館，聘請高僧負責留學僧的教育工作，舉辦講座、法會，從事經(jīng)典的?？钡?。

深入藏經(jīng)，與玄奘大師相見恨晚

唐太宗護持佛教，崇敬三寶，歷代罕見。玄奘大師西行求法回國后，太宗對他的精神敬佩不已，幾次勸請大師還俗輔政，但都為其所婉拒。后來，太宗為玄奘大師建弘法寺，寺內(nèi)設(shè)置翻經(jīng)院，一切的經(jīng)費由國家供給，成就玄奘大師的譯經(jīng)事業(yè)。唐太宗本身也深入經(jīng)藏，曾研讀《菩薩藏經(jīng)》，致力于菩薩道的實踐；并親賜《瑜伽師地論》序，刻于石碑，即聞名至今的“大唐三藏圣教序碑文”。太宗于駕崩前，專注于佛法研討，不僅感動于佛法的妙理，甚至表示與玄奘大師相見恨晚，未能好好弘傳佛法。

一度出家為僧，曾與黃檗禪師機鋒

在位雖僅十三年，但他精勤治道，惠民愛物的精神，堪稱明君，尤其從諫如流的精神，足以媲美唐太宗，所以贏得“小太宗”的美名。為了逃避唐武宗的殺害，曾經(jīng)一度出家多年，他與禪門高僧黃檗希運禪師有過一段論道廣為流傳。當他還是沙彌時，有一回，見到黃檗希運禪師在拜佛，于是對禪師說：“禪師！你常開示大眾說：‘不作佛求，不作法求，不作僧求?！垎柖U師，你現(xiàn)在拜佛，到底在求什么？”黃檗禪師聽了，賞他一個耳光，說：“不作佛求，不作法求，不作僧求，當作如是求”?！澳阒苯诱f當如何求，又何必動手打人？太粗氣了！”李忱申辯說?！斑@是什么地方，容你在此說粗說細！”李忱言下大悟。這一則宣宗與黃檗禪師之間的論道，流傳很廣，成為禪宗著名的公案。

當和尚最無奈的皇帝

在中國帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像劉莊、蕭衍、楊堅他們實際上都不曾出過家。朱元璋能從當年的一個小和尚，成長為大明王朝的開國之君，這實是一個奇跡。朱元璋與佛結(jié)緣，是因為窮，是最無奈的選擇。出家時朱元璋只有17歲，當和尚不多久，因為災(zāi)荒沒吃的，寺內(nèi)也呆不下去了，只好出去化緣。在化緣的路上，朱元璋得了一場大病，險些死了，幸好得到仙人的指點幫助，才免去災(zāi)難。從《明史》的記載中可以看出，對自己出家當和尚的歷史，朱元璋并不覺得丟人，但他神化了這段歷史，虛構(gòu)出“二紫衣人”出來。

遁入空門時最尷尬的皇帝

因為有了朱元璋出家的一段經(jīng)歷，大明王朝的帝王多與佛有緣。如明神宗朱翊鈞就是一位十分相信佛法的皇帝，其死后尸體側(cè)臥狀葬式，有學者分析就是緣于佛祖釋迦牟尼涅槃時所取姿勢。

在明帝中，最后以僧人身份了結(jié)一生的，應(yīng)該是第二任皇帝、恭閔帝朱允炆，這事也是中國盛世帝王中的惟一。其出家當和尚，迷信的說法是因朱元璋的佛緣未盡，注定要由后代遁入空門續(xù)結(jié)，是朱家前世因緣使然。

對于朱允炆出家一說，《明史》中并未下定論，民間傳說，當朱棣的大軍攻入內(nèi)城時，朱允炆派人取出藏在奉先殿的鐵匣子，這是朱元璋生前給他準備的，讓孫子在危急時刻打開。朱允炆打開一看，里邊有三張度牒，三件僧衣、一把剃頭刀、金十錠、遺書一封。書中囑讓他從位于太平門的鬼門出城，其他人則從水關(guān)御溝走。朱允炆出了鬼門后，見早有一和尚在等他。朱允炆出逃時是公元1402年，他只有26歲，是明帝中惟一沒有陵寑的皇帝，其出家迫不得已，最尷尬。

2、白馬寺是怎樣由來的

白馬寺名字由來　　永平求法　　白馬寺的營建與中國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。　　尋佛起源　　據(jù)史料記載，東漢永平十年（公元67年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學多才，他告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略海园仓玫赂咄氐挠《让?，儲藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。據(jù)說是因當時馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發(fā)源地。