山西民間雕刻流行地區(qū)（山西附近有什么寺廟能出家）
山西有很多寺廟，以下是一些著名的寺廟：,五臺(tái)山：五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之一，都是中國(guó)佛教的最重要起源地之一,五臺(tái)山的寺廟群落是中國(guó)佛教文化的瑰寶之一，其中比較好著名的寺廟包括塔院、禪林、雙塔寺、殊像寺、清涼寺等,大同云岡石窟：云岡石窟是中國(guó)著名的佛教石窟之一，東南邊陽(yáng)泉市,石窟中雕刻精美的佛教佛像和石窟藝術(shù)讓人驚嘆不已,院校寺：院校寺中部忻州市五臺(tái)縣，是中國(guó)佛教教育的發(fā)源地之一,院校寺內(nèi)保存到了十分豐富的佛教文化遺產(chǎn)，是中國(guó)佛教文化的瑰寶之一,蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽(yáng)剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、揚(yáng)州剪紙、樂(lè)清細(xì)紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞
山西附近有什么寺廟能出家
山西有很多寺廟，以下是一些著名的寺廟：五臺(tái)山：五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之一，都是中國(guó)佛教的最重要起源地之一。五臺(tái)山的寺廟群落是中國(guó)佛教文化的瑰寶之一，其中比較好著名的寺廟包括塔院、禪林、雙塔寺、殊像寺、清涼寺等。
大同云岡石窟：云岡石窟是中國(guó)著名的佛教石窟之一，東南邊陽(yáng)泉市。石窟中雕刻精美的佛教佛像和石窟藝術(shù)讓人驚嘆不已。
院校寺：院校寺中部忻州市五臺(tái)縣，是中國(guó)佛教教育的發(fā)源地之一。院校寺內(nèi)保存到了十分豐富的佛教文化遺產(chǎn)，是中國(guó)佛教文化的瑰寶之一。
中國(guó)剪紙最有特色的地方有哪幾個(gè)
蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽(yáng)剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、揚(yáng)州剪紙、樂(lè)清細(xì)紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙、磁性剪紙剪紙·蔚縣剪紙
河北省蔚縣\蔚縣位處河北省西北部，以不產(chǎn)剪紙而著稱。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當(dāng)?shù)孛耖g一種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，到現(xiàn)在已近二百多年的歷史，精靈圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，后融入天津楊柳青年畫和武強(qiáng)年畫的藝術(shù)特色，形成了自己若有若無(wú)的風(fēng)格。經(jīng)劉老布等剪紙藝人同盟協(xié)議去研究，對(duì)創(chuàng)作工具進(jìn)行改革，部分紋用刻刀由單幅剪改變?yōu)槌膳?，使蔚縣剪紙工藝有了新的提高。20世紀(jì)初，在王老賞、王守業(yè)、周永明等藝人的帶動(dòng)下，蔚縣剪紙的風(fēng)格越來(lái)越突出，走進(jìn)了民間剪紙的一般格局，具備了頗為深厚的人文內(nèi)涵。
蔚縣剪紙是民間社會(huì)的產(chǎn)物，更是百姓生活的寫照。它取材廣泛，花式繁多，有戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說(shuō)、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等多方面的內(nèi)容。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷、自然樸素的特性，又有南方剪紙很細(xì)膩、秀美的風(fēng)格。它色彩艷麗，和，裝飾感強(qiáng)，民間味濃，富有韻味節(jié)律，顯現(xiàn)出出柔媚嬌艷、淳樸華美的藝術(shù)魅力，為世人所青睞。
在種類多樣的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿、造型生動(dòng)、色彩艷麗、工藝奇特的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。它以豎刻為主，陽(yáng)刻互為補(bǔ)充，陰陽(yáng)生克制化，并行化多色點(diǎn)染彩繪，至少了工致生動(dòng)傳神、雅俗共賞的效果。
剪紙·豐寧滿族剪紙
河北省豐寧滿族自治縣
河北省豐寧滿族自治縣地屬塞北，民間流傳的豐寧滿族剪紙成于清代康熙年間，至乾隆年間不能形成了本身地域特征與民族特色的新異風(fēng)格，它以陽(yáng)刻，豎刻為輔，批毛纖長(zhǎng)，剪工細(xì)巧。清末民初豐寧滿族剪紙剛剛進(jìn)入鼎盛時(shí)期，1949年后在形式和內(nèi)容上又有了進(jìn)一步的發(fā)展，最為貼近生活生產(chǎn)與生活。1960年下次，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作墮進(jìn)低谷。1982年，豐寧民間剪紙隊(duì)伍新的成立，其作品伴隨著其它展覽和出國(guó)表演在海內(nèi)外導(dǎo)致應(yīng)用廣泛的影響。1993年，豐寧被文化部以此命名為“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
豐寧滿族剪紙從內(nèi)容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動(dòng)物、花字剪紙等類。由表現(xiàn)形式看，它和單色剪紙（紅、白、黑等）、點(diǎn)染剪紙、填色剪紙、花型飽滿兩種剪紙等品種。據(jù)具體用途，又可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、陰天掃天婆、節(jié)令剪紙、禮花（訂婚的喜氣剪紙、葬喪的素色剪紙等）、日常室內(nèi)裝飾用頂棚花、追云花、炕圍剪紙等。在我國(guó)各大民間剪紙?zhí)摽罩?，豐寧滿族剪紙以其特殊的藝術(shù)魅力搶走一席之地。
目前豐寧滿族剪紙的傳統(tǒng)技藝大都所存在70歲以上的老人手中，獨(dú)自面對(duì)失傳已久的危險(xiǎn)，亟須搶救、保護(hù)。
剪紙·中陽(yáng)剪紙
山西省中陽(yáng)縣
山西省中陽(yáng)縣中部黃河中游黃土高原的呂梁地區(qū)。這一帶民俗文化積淀最為不弱，恢復(fù)著許多原生態(tài)的人文環(huán)境，可以推知不能形成中陽(yáng)剪紙古老的記憶的民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)。
中陽(yáng)剪紙比較多分布于中陽(yáng)縣境內(nèi)南川河流域、劉家坪地區(qū)和西山邊遠(yuǎn)山區(qū)。南川河流域的民俗剪紙風(fēng)格很細(xì)膩、古樸典雅，在中陽(yáng)剪紙中占據(jù)地大型網(wǎng)游地位。劉家坪的剪紙風(fēng)格樸實(shí)、剛健，西山邊遠(yuǎn)地區(qū)的剪紙風(fēng)格粗曠、渾厚，與南川河流域剪紙的主流風(fēng)格相牽相存，豐富著中陽(yáng)剪紙的特色。
中陽(yáng)剪紙與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代民俗文化生死與共，它以中陽(yáng)當(dāng)?shù)孛袼仔叛?、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、神話傳說(shuō)為通常表現(xiàn)內(nèi)容，其中既有以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾紋樣，也有配合歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀的民俗剪紙，還有一個(gè)以民間神話為題材的剪紙作品。中陽(yáng)剪紙多以紅紙剪成，體現(xiàn)出來(lái)著喜慶、熱烈的民俗氣氛，有時(shí)也參照風(fēng)俗習(xí)慣，運(yùn)用紫、黑、黃、綠、藍(lán)等彩色紙剪制作品。中陽(yáng)剪紙的主要注意作者是中陽(yáng)農(nóng)村中的勞動(dòng)?jì)D女，剪紙是她們?nèi)粘Ｉ钪幸豁?xiàng)最重要的內(nèi)容，是她們審美情趣和聰明才智的集中表現(xiàn)。中陽(yáng)剪紙富有濃郁的山野泥土氣息和各種藝術(shù)質(zhì)樸的美感，生動(dòng)形象地資料記錄了勞動(dòng)?jì)D女的理想和追求。其工藝傳承關(guān)系一般是自發(fā)的，亦有以家族傳承的?，F(xiàn)在主要傳承人有王計(jì)汝、高寶香、劉玉蓮、王中文、馬翠蓮等十幾人，年齡已在60歲以上。這些老人一旦離開了，中陽(yáng)剪紙勢(shì)將面隊(duì)無(wú)人繼承的局面，結(jié)果走進(jìn)消亡。因此應(yīng)抓緊采取措施措施，對(duì)之接受搶救。
剪紙·醫(yī)巫閭山滿族剪紙
遼寧省錦州市\(zhòng)醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族民間剪紙藝術(shù)以滿族人遠(yuǎn)古時(shí)期的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖生存繁衍崇拜和滿族風(fēng)俗為通常表現(xiàn)內(nèi)容。醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族人的原始祟拜活動(dòng)中往往要制造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。這種儀式造像活動(dòng)歷年相沿成習(xí)，之后發(fā)展中成為一種剪紙藝術(shù)，既剩余了東北滿族的人文特征，又更具獨(dú)特的地方的藝術(shù)形式和豐富的薩滿文化內(nèi)涵，是做研究民族文化凝煉的重要史料。
醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙反而形式活潑，且造型簡(jiǎn)潔，紋樣厚重。它不用繁雜、極細(xì)的剪法，不求精致、準(zhǔn)確的造型，而通常以博大宏大的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。
數(shù)百年來(lái)，這些滿族民間剪紙藝術(shù)在醫(yī)巫閭山地區(qū)的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代相承。在許多城鄉(xiāng)地區(qū)，眾多婦女參加剪紙活動(dòng)，才能產(chǎn)生出許多技藝高超、成果豐富地的藝人，連成祖輩傳說(shuō)當(dāng)年的傳承譜系。目前，尚有侯桂芝、馬鳳云、黃連玉、汪秀霞等十余家譜系仍在傳承相續(xù)。與此同時(shí)老一代藝人逐漸地永逝，將后繼乏人，在像現(xiàn)代生活的沖擊下隨時(shí)都可能走進(jìn)衰亡。所以有必要制定方案，對(duì)這一古老的東西的民族民間藝術(shù)具體實(shí)施保護(hù)。
剪紙·揚(yáng)州剪紙
江蘇省揚(yáng)州市
揚(yáng)州是中國(guó)剪紙不流行最早的地區(qū)之一，唐宋時(shí)期就有“剪紙報(bào)春”的習(xí)俗。揚(yáng)州人在立春之日剪紙為花，制成春蝶、春線、春勝等樣式，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，觀以為樂(lè)。另外還剪制紙錢、紙馬等，一類作用于悼念。至清代，揚(yáng)州商業(yè)興盛，剪紙藝人亦數(shù)量陡增，嘉、道年間的比較著名剪紙有藝人包鈞等，技藝超群，有“神剪”之譽(yù)。揚(yáng)州的剪紙藝人還據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)作繡品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，有繡花必有布樣，揚(yáng)州人稱剪紙樣的藝人為“剪花樣的”。
揚(yáng)州剪紙線條眉目清秀能流暢，構(gòu)圖細(xì)巧別致，形象如此夸張簡(jiǎn)練，技法變中求舊，形成了特殊的“剪味紙感”和藝術(shù)魅力，為中國(guó)南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一。其用紙以安徽手抄宣，厚薄適中，鬼印珠染，質(zhì)地平平整整。
現(xiàn)代揚(yáng)州剪紙的比較多傳承人為張金盛（藝名“老張三麻子”）和張永壽（藝名“小張三麻子”）父子倆。張永壽從藝近七十多年，其剪紙已從功能實(shí)用性的花樣轉(zhuǎn)往富甲一方裝飾性的主題性創(chuàng)作，作品浮現(xiàn)出不寫實(shí)、變化、總結(jié)概括、嚇人的風(fēng)格特點(diǎn)，總結(jié)歸納有“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、偏心性鋸齒、線如胡須”等剪紙要訣，為后輩剪紙藝人下了了犧牲的“創(chuàng)作經(jīng)”。張永壽畢生所創(chuàng)作了數(shù)千件作品，其中的《百花齊放》、《百菊?qǐng)D》、《百蝶戀花圖》等藝術(shù)價(jià)值極高，被人們一般稱“剪紙藝術(shù)中的觀止之作”。1989年，張永壽先生與世長(zhǎng)辭，其第三代傳承人雖也取得了一定的藝術(shù)成就，但功力和靈氣都難以完全超越前代。到到現(xiàn)在，揚(yáng)州剪紙技藝后繼之人的趨勢(shì)已越來(lái)越大肯定，這一古老的記憶的民間藝術(shù)正正處于極度瀕危狀態(tài)，亟待保護(hù)和先扶持。
剪紙·樂(lè)清細(xì)紋刻紙
浙江省樂(lè)清市\(zhòng)樂(lè)清市位于浙江省東南部沿海，樂(lè)清細(xì)紋刻紙是當(dāng)?shù)亓鱾飨聛?lái)的一項(xiàng)絕藝，要注意分散在樂(lè)清市象陽(yáng)鎮(zhèn)的寺前村、后橫村，北白象鎮(zhèn)的東才村及樂(lè)成鎮(zhèn)、柳市鎮(zhèn)、翁陽(yáng)鎮(zhèn)等地。
樂(lè)清剪紙來(lái)源于樂(lè)清民間剪紙“龍船花”，一直并無(wú)七百多年的歷史。據(jù)《樂(lè)清縣志》典籍，元代大德年間，“社里笙歌達(dá)旦，通衢剪彩為眾共賞，宴飲”。這里的“晚宴現(xiàn)場(chǎng)”那是剪紙。每年正月十五，樂(lè)清鄉(xiāng)間各地都有吧龍船燈花船巡游。龍船紙?jiān)图?xì)紋刻紙是龍船燈的基本是工藝和裝飾手段，早期龍船燈上的細(xì)紋刻紙是單純的幾何圖案，后反展出花卉、鳥獸、山水、戲曲人物、神話故事等內(nèi)容，代表作有《九獅圖》、《八角雙魚》等。樂(lè)清細(xì)紋刻紙的古代和現(xiàn)代傳承人有林邦棟、林順奎、陳余華、鄭元遜、盧發(fā)良等。
樂(lè)清細(xì)紋刻紙刀法精妙精細(xì)入微，挺立使力，圖案細(xì)如發(fā)絲，工而不膩，纖而不繁，態(tài)度力十分豐富地。它最形態(tài)輪廓的一個(gè)特點(diǎn)是細(xì)，在早期“龍船花”的刻紙中，最細(xì)的能在一寸見(jiàn)方的紙上刻出52根線條，一幅碗口大的細(xì)紋刻紙要十多天才能刻成，十分費(fèi)工費(fèi)時(shí)。細(xì)紋刻紙的工藝使某些民間圖案紋樣都能在幾3厘米見(jiàn)方的紙上我得到極細(xì)致而豐富的表現(xiàn)，這使樂(lè)清細(xì)紋刻紙獲得了“中國(guó)剪紙的南宗代表”之稱。
細(xì)紋刻紙技藝難度大，短時(shí)間內(nèi)未必能掌握，一般要有數(shù)十年的雕刻功夫才能創(chuàng)作作品出精致的作品。近二十幾年來(lái)，隨著溫州輕工業(yè)的生機(jī)蓬勃興起，樂(lè)清市剪紙工藝品的生產(chǎn)受到?jīng)_擊，又出現(xiàn)了日趨衰落的狀況，許多人棄藝下海做生意，老藝人年老力衰，傳承難。
剪紙·廣東剪紙
廣東省佛山市、汕頭市、潮州市
廣東剪紙主要注意由流傳開來(lái)于佛山地區(qū)的佛山剪紙、比較流行于潮汕地區(qū)的潮陽(yáng)剪紙和流傳開來(lái)于潮州地區(qū)的潮州剪紙所構(gòu)成。佛山市坐落廣東省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)發(fā)展而來(lái)的一種民間藝術(shù)，主要注意分布在佛山市禪城區(qū)及南海區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
佛山剪紙當(dāng)然源自中原，特點(diǎn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情及手工業(yè)、商業(yè)而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展站了起來(lái)，至清代已漸漸地搭枝成市，并直接出現(xiàn)了行會(huì)組織。20世紀(jì)初，與佛山剪紙關(guān)聯(lián)的門錢、童話、符疏衣紙、溪紙、金花、磨花紙、蘸料紙、打銅、銅箔、黃蠟?zāi)昙t染紙、花紅染紙、染色紙等12行都強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，店號(hào)數(shù)百家，工人近三千人，他們所生產(chǎn)的蘸料紙、五彩染紙也是佛山剪紙的材料來(lái)源。
佛山剪紙分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類，根據(jù)用料相同，又可分純色料、紙襯料、銅襯料、染色后料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料等九種。剪紙手法分為剪和刻兩大類。剪，多為很隨意地剪制，隔一段時(shí)間兩三張，如禮品花、燈花、乞巧節(jié)的燭臺(tái)花、香案花、餅花等即以此法壓制而成；刻，每次可刻20至30張，粗狂的圖案可刻50至100張這時(shí)，以便于更多不能復(fù)制。佛山剪紙所用刻刀大小不一，一般系隨手碾制而成，寬度從3毫米至1亳米不等，一套十余把。操刀時(shí)以握毛筆法持之，互相垂直切割后，線條連接上而斷的，凝結(jié)如網(wǎng)狀。民間佛山剪紙以社情民意決定其內(nèi)容和形式，喜慶吉祥、驅(qū)邪納福、多子能長(zhǎng)壽等是之塔的主題，在民間極受歡迎，長(zhǎng)期不流行久傳。與此主題或則，佛山剪紙中以銅箔裝飾豪華的特點(diǎn)和形象鮮明的色紙，形成獨(dú)有的地方風(fēng)格，也自然形成銅鑿剪紙等獨(dú)特的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在佛山剪紙技藝的通常傳承人為林載華等。
佛山剪紙本身產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)，結(jié)合對(duì)其挖掘和保護(hù)將有助研究什么珠江三角洲民俗活動(dòng)和民間文化形態(tài)，同時(shí)還也可以繁榮民間文化市場(chǎng)，可以提高地域文化特色。但目前佛山剪紙專業(yè)人員隊(duì)伍糧食緊缺，最具特色的銅鑿剪紙由于工具水份蒸發(fā)、充當(dāng)要注意材料的銅箔并沒(méi)有生產(chǎn)的產(chǎn)品而沒(méi)能制作，再加老藝人到了退休年齡或突然病逝，許多傳統(tǒng)技藝無(wú)法應(yīng)付失傳多年的危險(xiǎn)，亟需拯救。
潮陽(yáng)剪紙主要注意分布在廣東省潮汕地區(qū)，以潮陽(yáng)區(qū)銅孟、西臚、和平、貴嶼等鎮(zhèn)為代表。潮陽(yáng)剪紙的興起與移居此地的中原人關(guān)聯(lián)。這一剪紙樣式多態(tài)度吉祥喜慶、福祿壽誕、五福呈祥、子嗣延綿、五谷豐登、六畜興旺等祥瑞題材，一般在游神賽會(huì)、元宵關(guān)燈、中秋拜月、婚俗喜慶、祭拜先祖拜神祈福等活動(dòng)中照相顯影劑裝飾以顏色渲染喜慶氣氛，另也表現(xiàn)出一些日常生活內(nèi)容，如花鳥蟲魚、動(dòng)物走獸、民間傳說(shuō)、神話故事、戲曲人物、市井百姓等。除根據(jù)上述規(guī)定品種以外，潮陽(yáng)剪紙也有一些裝飾性的小花樣，如供品花與禮品花等。潮陽(yáng)剪紙?jiān)煨挽`活，構(gòu)圖以對(duì)稱為主兼顧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾圓而不雜亂，而且以“花中套花”的布局最具特點(diǎn)，疏密有致，玲瓏剔透。剪紙刀法精巧細(xì)膩，以陽(yáng)剪偏于，對(duì)付可以使用陰剪。陽(yáng)剪的紋線工整精細(xì)入微，陰剪的線條粗壯健臂，再而且“花中套花”的手法，態(tài)度力十分極為豐富。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，潮陽(yáng)區(qū)政府組織力量對(duì)潮陽(yáng)民間剪紙通過(guò)了挖掘、整理、保護(hù)和研究。1989年，整理好出181件（套）近五百個(gè)花樣，出書了《潮陽(yáng)民間剪紙》一書。2003年，有五十多件潮陽(yáng)剪紙作品入編《中國(guó)民間美術(shù)全集?剪紙卷》、《中國(guó)民間吉祥藝術(shù)博覽》和《潮汕民間美術(shù)全集?剪紙卷》等書。1997年，潮陽(yáng)區(qū)被廣東省政府以此命名為“廣東省民族民間藝術(shù)（剪紙藝術(shù)）之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在潮陽(yáng)民間剪紙的比較多傳承人有張佩龍、蔡名英、李嬋仙等。但不在世的老藝人平均年齡已在75歲左右吧，迫切需要年輕人加入到其中并且無(wú)法繼承。
潮州是廣東省東部沿海的港口城市，潮州剪紙比較多分布在粵東地區(qū)，不流行于明代，繁榮于清代，至光緒年間都沒(méi)有達(dá)到繁榮鼎盛。保存最完整的一件清雍正年間的作品《蝙蝠》（潮州市司馬浦鎮(zhèn)）系以棕色絲線剪成，技藝十分細(xì)巧，那就證明潮州剪紙巳經(jīng)都沒(méi)有達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
清代中期，潮州修祠建廟蔚然成風(fēng)，在此背景下剪紙就當(dāng)做了祭祀、節(jié)慶、游神賽會(huì)、紅白喜事等民俗活動(dòng)中的一種飾物，寺廟中的僧尼也剪紙花上天的饋贈(zèng)善男信女，潮州剪紙因之而在寺廟中能夠得到迅速發(fā)展。至20世紀(jì)初，另外江根和、李木林、楊學(xué)友、羅瑞瑜、辜秋泉、謝楚周等尼姑帶出的潮州剪紙藝人在當(dāng)?shù)丶艏垊?chuàng)作中發(fā)揮出來(lái)作用。1962年后，因寺院僧尼無(wú)后，出家修行者少，潮州剪紙漸失傳已久人。
潮州剪紙題材涉及花果、走獸、人物、風(fēng)景和文字圖案等，具備彌漫的地方文化特色。不同剪紙藝人來(lái)講有精巧細(xì)致、豪邁、秀逸等不同風(fēng)格表現(xiàn)。以形式區(qū)分，潮州剪紙有純色、多色、陽(yáng)刻、陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人善于將三五張色紙疊在一起，動(dòng)作靈巧地運(yùn)使剪刀，以嫻熟的技巧剪出某些花紋圖案。如純色剪紙充分發(fā)揮“剪”的特點(diǎn)，以纖細(xì)秀麗的線條另外塊面，動(dòng)用露骨、變型手法憑空創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象，剪刀味十分濃郁，富有家庭裝飾性。純色剪紙有一個(gè)特點(diǎn)，就是不畫紙，藝人們僅憑記憶和想象，一手拿紙，一手運(yùn)剪，再將花樣剪出。這種匠心獨(dú)運(yùn)的剪法極具創(chuàng)造性，造型活波而富于變化，很少很少有亂詞的作品。多色剪紙則用多種色紙分別剪出物象的那里部分，接著再擴(kuò)展為一件求下載的剪紙作品，生動(dòng)細(xì)致，別有特色。
潮州剪紙有一個(gè)品種一般稱“鏨紙”，是將圖案放進(jìn)色紙或金箔上，用刻刀鏨刻而成?！扮Y紙”又分襯色剪紙和寫料剪紙。襯色剪紙先用金箔或黑紙刻出輪廓線，再用彩紙襯底；寫料剪紙則用純色紙或金箔刻畫出形象的線條骨架，再用顏色彩繪基片。鏨紙工藝以饒平縣鏤金村的色鏨紙之一最著名，色鏨紙俗名“大錢”，應(yīng)用于祭神祭祀先祖或游神活動(dòng)，內(nèi)容以戲曲人物、鳥獸蟲魚、花卉博古、詩(shī)詞書法等重點(diǎn)。
現(xiàn)在人們的生活突然發(fā)生了比較大的變化，潮州剪紙已逐漸喪失以往的生存環(huán)境，現(xiàn)存知名的剪紙藝人不足以十人，且年事漸高，傳統(tǒng)的潮州剪紙后繼之人，亟須奮力搶救、保護(hù)。
剪紙·傣族剪紙
云南省潞西市
傣族剪紙要注意流行于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市，其最著名形式來(lái)源于傣族祭祀儀式所得用紙幡，后來(lái)在佛教文化和中原文化的影響下逐漸充實(shí)發(fā)展中，無(wú)法形成完善的剪紙并被廣泛應(yīng)用于祭祀、賧佛、喪葬、吉祥喜慶及居家裝飾等方面。在潞西，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。
潞西傣族剪紙以鐵制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子為工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點(diǎn)，一般可剪八層紙；鑿子和錘子有穩(wěn)、鉆、靈、活的特點(diǎn)，一次可鑿五十余層紙。傣族剪紙分“剪”與“鑿”兩種方法，剪不需稿樣，信手可剪；鑿則需稿樣，按樣自己制作。傣族剪紙的通常制品為扎、董、佛幡、掛燈、吊幢、板等，多用以裝飾佛殿的門窗、佛傘、佛幡及演出會(huì)道具、節(jié)日彩棚、潑水龍亭等。傣族剪紙內(nèi)容多與傣族所信仰的南部上座部佛教無(wú)關(guān)，涉及佛經(jīng)故事、民間傳說(shuō)和邊疆風(fēng)物特產(chǎn)等，內(nèi)帶濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味。
比較普遍圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及其它奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，有亭臺(tái)樓閣、佛塔寺廟等建筑，形象生動(dòng)，圖案整齊劃一，骨肉勻稱美觀度，風(fēng)格粗獷使力，樸實(shí)無(wú)華。傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中占據(jù)地著不重要而特殊能量的地位，從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均反射和折射出傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的地方的民族精神。
在當(dāng)前日新月異的社會(huì)變革中，傣族剪紙面臨困境。因?yàn)榧艏埶嚾耸杖氲臀ⅲ贻p人基本都不愿意從事行業(yè)這一行業(yè)?，F(xiàn)在傣族剪紙的傳承人寥寥無(wú)幾，且年事已高，這一特色民族藝術(shù)急需努力搶救和保護(hù)。
剪紙·安塞剪紙
陜西省安塞縣
安塞剪紙是流行于陜西省安塞縣的一種民間藝術(shù)。天下間吉祥喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節(jié)剪紙，臨近年關(guān)，家家戶戶新糊的潔白如雪窗戶紙上貼滿了花花綠綠的剪紙。這樣，一個(gè)村子那就是一個(gè)剪紙藝術(shù)展覽會(huì)。
有專家評(píng)論說(shuō)，陜西剪紙?jiān)陉儽保儽奔艏堅(jiān)诎踩?。安塞剪紙不單造型?yōu)美，剪工小巧精致，不過(guò)具備深邃的眼眸的歷史文化內(nèi)涵，中有了美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗、考古學(xué)、文化人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，被人譽(yù)“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪紙形式多樣，風(fēng)格純樸凝煉，線條粗獷明快，含義如果說(shuō)自然樸素，飽含對(duì)平安吉祥的祈望之情\\\\
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