挺好的，工作清閑,穩(wěn)定,有編制的講解員，愜意的享受著體制內(nèi)的比較穩(wěn)定待遇，工作、生活也有保障，是很多人可望不可及的職位,講解員即便每天晚上要講解的內(nèi)容千篇一律，但邀請(qǐng)的觀眾卻國(guó)產(chǎn)精品av在線，這是為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，可是解釋會(huì)略嫌枯燥乏味，但觀眾卻被了學(xué)習(xí)和啟迪，所以我，講解員的工作是光榮的，有前途的,修祖墳是破縮小風(fēng)水，這一世下滑路,給風(fēng)水先生增效益，搞收入,再無其他地方,后人不行好，不積德心,處處算計(jì)別人，利欲熏心,缺德事,別人不敢當(dāng)眾罵,敢怒不敢言,不能在背后指脊背罵！碑文里的“故、顯、考、妣”，有無可難了你？

• 1、事業(yè)編講解員崗位怎么樣
• 2、為何古人只要有點(diǎn)錢，都會(huì)修祖墳，祖墳對(duì)他
• 3、在農(nóng)村，墓碑上的“故、顯、考、妣”是什么

1、事業(yè)編講解員崗位怎么樣

挺好的，工作清閑。穩(wěn)定

有編制的講解員，愜意的享受著體制內(nèi)的比較穩(wěn)定待遇，工作、生活也有保障，是很多人可望不可及的職位。講解員即便每天晚上要講解的內(nèi)容千篇一律，但邀請(qǐng)的觀眾卻國(guó)產(chǎn)精品av在線，這是為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，可是解釋會(huì)略嫌枯燥乏味，但觀眾卻被了學(xué)習(xí)和啟迪，所以我，講解員的工作是光榮的，有前途的。

2、為何古人只要有點(diǎn)錢，都會(huì)修祖墳，祖墳對(duì)他

修祖墳是破縮小風(fēng)水，這一世下滑路。給風(fēng)水先生增效益，搞收入。再無其他地方。后人不行好，不積德心。處處算計(jì)別人，利欲熏心。缺德事。別人不敢當(dāng)眾罵。敢怒不敢言。不能在背后指脊背罵！先人虧人了，出了那么個(gè)后人。再無以外。

十世風(fēng)水，莫如一世積德。免遭報(bào)應(yīng)。那就于人所善的好？你說說看呢？

3、在農(nóng)村，墓碑上的“故、顯、考、妣”是什么

清明節(jié)掃墓，你讀過墓碑上的碑文嗎？碑文里的“故、顯、考、妣”，有無可難了你？祭祀先輩，需要從能夠讀懂碑文開始，尤其是要讀明白那些個(gè)關(guān)鍵字的含義，又不能在這上面犯了常識(shí)性錯(cuò)誤。

中國(guó)上下五千年，在如此漫長(zhǎng)的歷史中，慢慢的不能形成了非常完備的禮儀體系，而喪葬就不屬于“兇禮”的范疇。人死然后，要立墓碑。墓碑虛空當(dāng)中，刻載死者姓名，和其比較多經(jīng)歷。所刻文字，也相當(dāng)中正平和。

我從碑文的作用、碑文里的關(guān)鍵字、碑文的較常見稱謂這三個(gè)方面，進(jìn)行綜合考分析講解，指導(dǎo)網(wǎng)友新華考資理解“故、顯、考、妣”之間的區(qū)別，在內(nèi)能讀懂較常見的碑文稱謂。

這對(duì)死者的墳?zāi)梗粌纱诉€可以記的明白，三代那以后就逐漸地記憶什么都看不清楚了。該如何解決的辦法那個(gè)問題？在不斷的摸索，人們漸漸為死者樹碑，實(shí)際石碑記載死者的身份信息。這些做法，文化的影響于漢、唐，并漸漸地下一界定勢(shì)，被傳承現(xiàn)今。這也太條件符合國(guó)人光宗耀祖、福澤后代的心理。

現(xiàn)在的墓碑，多用花崗巖、大理石等上好石料，目的應(yīng)該是抵抗風(fēng)吹、日曬雨淋、日曬，確保全長(zhǎng)期耐用，只存于世。

表述了墓碑的作用，也就能讀明白碑文的作用。碑文，墓碑上刻載的文字，普通死者的身份坐標(biāo)，分析清楚他在社會(huì)中地的通常人際關(guān)系，尤其是與立碑者之間的關(guān)系，以供后人祭祀。

因此，碑文中除了名字，我屬兔、死亡日期信息，更有用的那是不顯示與后代關(guān)系的漢字。墓碑大小太遠(yuǎn)，要碑文越簡(jiǎn)潔越好，越是言簡(jiǎn)意賅越好，所以往往是一個(gè)字就華指著一層關(guān)系，或者一層意思。

1.碑文里的“故”

在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“故”字有三個(gè)方面的意思。一是以前的，從前的。如故址、故鄉(xiāng)。二是朋友、友情。如親故、沾親帶故。三是死亡地。如去逝、父母早故。

碑文里面的“故”，應(yīng)該是取第三點(diǎn)意思，屬於著死亡地。一個(gè)“故”字，盡量的避免了“死忙”這樣的很忌諱、很文縐縐的詞語(yǔ)，同時(shí)也怎樣表達(dá)了對(duì)“生命”的一種文雅的尊稱。

2.碑文里的“顯”

“顯”字，有一層意思是指，有名聲的、有權(quán)勢(shì)地位的。比如，顯達(dá)、顯赫的身份。

在碑文中的，“顯”是作修飾詞使用的，意在它表示死者的名聲、地位、聲望了得，是一位顯貴的人物。多用于達(dá)官貴人和地位尊崇之人。

在碑文中地，與“顯”字相的，還有一個(gè)一詞相對(duì)于常見，那就是“先”。相較于“顯”字，“先”則是一種基于組件死亡時(shí)間順序上的尊稱，如先父、先母、先夫，就這些。

“顯”，多與地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富關(guān)聯(lián)。而“先”，更多的是基于條件時(shí)間上的尊重。

3.碑文里的“考、妣”

有一個(gè)四字成語(yǔ)——呼天搶地（bi，三聲），意思是像死了父母一樣，形容更加傷心和心急，所含的貶義之意。

從這種成語(yǔ)中的，我們基本都就能推斷出“考妣”的意思了。

“考”，書面語(yǔ)，父親的尊稱，但是是泛指的已故父親的父親。諸如，先考。

“妣”，書面語(yǔ)，母親的尊稱，因此是特指的已逝世的母親。諸如，先妣。

所以，“考、妣”二字，是不能隨便是使用的，也是泛指的已故的父親的父母。

4.碑文里的以外關(guān)鍵字

以外上述四字之外，在碑文里面，有其他常見的關(guān)鍵字，現(xiàn)例舉說明。

一是“公”、“氏”。加于死者的“姓”后。男子加“公”，或則“府君”，女子加“氏”，也可以“孺人”。同為“劉”姓，如為男子，則為劉公。如為女子，則為劉氏。或是是，劉府君，劉孺人。

二是“孺人”、“老孺人”。在古代，“孺人”是指的七品官員的夫人。在古代和現(xiàn)代，“孺人”是對(duì)女性的尊稱。滿了60歲的女性死者，稱之為“老大孺人”。就沒滿60歲的，稱之為“大孺人”。

三是左尊右卑。要是夫妻二人的名字，同時(shí)刻與碑上，則要不能違背左尊右碑的原則并且排列，男子在左邊，女子在右邊。這樣的左右方位，是以石碑的方位進(jìn)行確認(rèn)的。

四是“諱”。目的是它表示對(duì)死者的尊重，人們而不肯定不會(huì)直呼其名，完全是用一個(gè)字能用起名，這個(gè)字應(yīng)該是“諱”。人的名字，是由姓和名橫列的?！爸M”，是指的死者的“名”。

給死者立碑，一般是子女的事情?？墒牵F(xiàn)實(shí)情況是奇怪的。有的是之前的石碑硬件損壞了，后人恢復(fù)立碑。有的是女婿給岳父岳母，朋友互相間，師生之間立墓。那你，依據(jù)什么相同的情況，在碑文中，對(duì)死者的稱謂，是會(huì)伴隨著立碑者身份的不同，最大限度地關(guān)系和稱謂隨之發(fā)生變化的。常見的碑文稱謂有200元以內(nèi)：

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某甲府君之靈（對(duì)父親）

4.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

5.故岳考某公老大人之靈（對(duì)岳父）

6.故岳妣某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

7.先夫金xx君之靈（對(duì)丈夫）

8.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

9.某君金xx仁兄之靈（對(duì)朋友）

10，某君大某賢弟之靈（對(duì)朋友或弟子）

從形式上而言，墓碑上的刻文，也是一種文化傳承，淋漓盡致地展現(xiàn)著中國(guó)文化博大精深的漢字文化。一字一詞，應(yīng)該有其某一特定的意思，萃取而凝練。

從感情上來看，墓碑上的刻文，可是比較簡(jiǎn)短的話，只不過淋漓盡致地展現(xiàn)了長(zhǎng)夜的人生路、能表達(dá)了滿滿的人間情，顯露出出生者對(duì)死者的哀思和回憶。

碑文之上，道出了人世的哲理。碑文外，蘊(yùn)滿著人生的真諦！