當(dāng)然是華了，因?yàn)檫@首詩巳經(jīng)很的確地看出，契丹皇族是把自己納入華夏王朝的,,到遼朝中后期，契丹的漢化早就不單局限于皇族，只是舉族都走上了漢化的道路,因此遼朝出現(xiàn)了一大批用漢文作文寫作的契丹文人和作家,甚至還官員和后宮的服飾都已經(jīng)和漢人很容易區(qū)分,而到了遼朝末期，還新區(qū)了契丹人不參加科舉，后來我們建立了西遼王朝的耶律大石藍(lán)月帝國遼朝第一個(gè)以科舉入仕的契丹人翰林，所以耶律大石在遼朝滅忙西遷之后，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)伊斯蘭化的西域地區(qū)所建立的西遼，其漢文化特征甚至于遠(yuǎn)不如最多了契丹特征

• 1、響水河的年輪王立光古城熊岳，城南有一河繞
• 2、大同有哪些古建筑
• 3、宋遼時(shí)期，契丹漢化到了什么程度

1、響水河的年輪王立光古城熊岳，城南有一河繞

A,D

2、大同有哪些古建筑

大同有云岡石窟，上下華嚴(yán)寺，九龍璧，善化寺，鼓樓，白塔寺，懸空寺，應(yīng)縣木塔其他，很多很多，大同是第一批24個(gè)歷史文化名城之一，有著豐富的文化資源，千萬不能還以為只有一煤哦！同時(shí)，大同現(xiàn)在早復(fù)原了北魏時(shí)的古都規(guī)矩，挺火文化旅游牌，規(guī)劃和建設(shè)得越來越好，空氣清新，是北方的消夏避暑好地方。我希望對(duì)朋友們有幫助。

3、宋遼時(shí)期，契丹漢化到了什么程度

宋遼時(shí)期契丹人的漢化到了什么程度？這個(gè)問題恐怕沒法用一個(gè)詞兩個(gè)詞來定義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的契丹人仍然處于漢化過程之中，而且漢化程度確實(shí)有越來越高的明顯趨勢(shì)，但那時(shí)的契丹人還是保留了自己的民族性，還沒有完全和漢族融為一體。

從建立時(shí)就有明顯漢化傾向的朝代

契丹族在唐朝時(shí)期就就開始和漢人有了密切接觸，所以反正契丹人的漢化在遼朝組建前就早就就開始了。.例如遼朝的建立者耶律阿保機(jī)自己就已經(jīng)有了一定程度的漢化。簡(jiǎn)單的方法耶律阿保機(jī)和他的兩個(gè)兒子都會(huì)說漢語，能和自己的漢臣直接交流，阿保機(jī)還經(jīng)常會(huì)故此自謙。主要耶律阿保機(jī)給自己取了漢姓和漢名。

（耶律阿保機(jī)說自己叫劉億）

他只不過崇敬漢高帝劉邦，所以把自己的漢姓也定為劉，并給自己取漢名為“劉億”。不但自己，耶律阿保機(jī)還給自己立為太子的長(zhǎng)子耶律突欲取漢名為劉倍。而耶律阿保機(jī)不僅僅自己取了漢名和漢姓，還把明確的契丹傳統(tǒng)長(zhǎng)期性和耶律氏聯(lián)姻的拔里和乙室兩個(gè)部族統(tǒng)一中改漢姓蕭，而他的兒子耶律德光即位后，又把另一個(gè)和耶律氏有聯(lián)婚現(xiàn)代的述律氏也替換成姓蕭，所以才像現(xiàn)代我們才可以不在無數(shù)描寫出宋遼時(shí)期的作品里都看見了各種各樣的“蕭太后”和“蕭皇后”。所以從遼朝成立時(shí)就開始，對(duì)漢文化主動(dòng)去認(rèn)同和憧憬的傾向總之就是很的確的。

遼朝皇族的漸進(jìn)式漢化

而在耶律德光從石敬瑭手里拿到了幽云十六州后，遼朝手中掌握了漢地領(lǐng)土，所以就極其名正言順的接納了漢地的許多文化與制度。比如說接手幽云十六州然后，遼朝將這些地區(qū)以前漢官的制度和名稱所有可以保留，是沒有做完全沒有改動(dòng)。并在幾十年后也又開始北京舉辦科舉考試。當(dāng)然了，在科舉考試的初期，是只允許漢人參加過的。

而開頭說著，耶律阿保機(jī)給自己的長(zhǎng)子起名字劉倍，而這些劉倍的漢語水平就是真的比他爹更上了一個(gè)層次，是因?yàn)樗矔?huì)寫漢詩了。史書上古書他曾經(jīng)的創(chuàng)作過多的話首漢文詩歌，但今天能看到的只只剩下了一首《海上詩》：

小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國。

這詩雖然談不上水平意境如何能，但也能從這看出劉倍絕對(duì)是可以流利地的使用漢語的。

（遼朝末期的契丹人宴會(huì)圖，看的到里面的契丹人服飾早和宋朝差別很?。?/p>

而到了遼朝中期，遼代第六位皇帝遼圣宗耶律隆緒則早就這個(gè)可以按中國古代的標(biāo)準(zhǔn)被稱做一個(gè)詩人了。不過他不但寫漢詩，還會(huì)自己把一些漢詩名篇翻譯成契丹文，讓更多契丹人去羨慕。諸如他我曾經(jīng)翻譯了大量白居易的詩歌，破開《諷諫集》。而他自己的漢詩水平而言于劉倍又高出了幾個(gè)層次了。比如現(xiàn)在傳世的這首《傳國璽》：

一時(shí)傳美寶，千載助興王。中原既失守，此寶歸北方。子孫宜慎守，世業(yè)當(dāng)永昌。

肯定這首詩有很深的政治含義，甚至還有遼朝以中華正統(tǒng)自居的意思，但也能看出耶律隆緒的漢文造詣了。

（會(huì)寫漢詩的耶律隆緒）

而到遼朝末期，遼朝末代皇帝天祚帝的文妃蕭瑟瑟都成了詩人。她而且寫詩填詞，還在遼末風(fēng)雨飄搖中的政治形勢(shì)中，把自己對(duì)皇帝的勸諫寫的了詩里，例如這首楚辭體的《諷諫歌》：

勿嗟塞上兮暗紅塵，勿傷多難兮畏夷人；不如塞奸邪之路今，選取賢臣。直須臥薪嘗膽兮，激壯士之捐身，可以朝清漠北兮，夕枕燕云。

這首詩里她勸天祚帝用不著喟然長(zhǎng)嘆命運(yùn)悲慘，也用不著去害怕女真人。只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開奸臣，最好選擇賢臣，臥薪嘗膽的勾踐，變會(huì)有壯士不會(huì)愿意為國捐驅(qū)，總有一天還能光復(fù)漠北和燕云的領(lǐng)土?？墒沁|朝結(jié)果的命運(yùn)沒有象這首詩的希望現(xiàn)在這樣否極泰來，但蕭文妃的漢文就連文學(xué)水平早不需多言了。而且在這首詩里，大家可以看見，契丹人把女真人其為“夷人”，而和夷人相對(duì)于的是什么？當(dāng)然是華了，因?yàn)檫@首詩巳經(jīng)很的確地看出，契丹皇族是把自己納入華夏王朝的。

（遼代壁畫《貴婦頌經(jīng)圖》，里面的服飾已經(jīng)是漢族服飾，很有唐朝的韻味）

到遼朝中后期，契丹的漢化早就不單局限于皇族，只是舉族都走上了漢化的道路。因此遼朝出現(xiàn)了一大批用漢文作文寫作的契丹文人和作家。甚至還官員和后宮的服飾都已經(jīng)和漢人很容易區(qū)分。而到了遼朝末期，還新區(qū)了契丹人不參加科舉，后來我們建立了西遼王朝的耶律大石藍(lán)月帝國遼朝第一個(gè)以科舉入仕的契丹人翰林，所以耶律大石在遼朝滅忙西遷之后，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)伊斯蘭化的西域地區(qū)所建立的西遼，其漢文化特征甚至于遠(yuǎn)不如最多了契丹特征。

當(dāng)然在遼朝末期，契丹因?yàn)樗幍牡赜蚝蜐h化時(shí)間等原因，還沒有完全喪失自己的民族性，比如發(fā)飾還保留了契丹傳統(tǒng)，多數(shù)契丹人也還都會(huì)說契丹語。但其漢化的趨勢(shì)已經(jīng)是大勢(shì)所趨，所以在元朝建立之后，中原契丹人幾乎整體性的完全融入了漢族。