這樣的問題是我看了薩沙的回答然后才來能回答的,總之薩沙的答案反而是沒有回答我燕國的存在為什么還沒有使“三國時(shí)代”被稱為“四國時(shí)代”的核心問題，還堆砌而成了三個(gè)除均為割據(jù)政權(quán)外性質(zhì)毫不相同的政權(quán),更何況，宋建和士燮，只不過是本身那個(gè)什么時(shí)代大多數(shù)割據(jù)梟雄的一般特征，哪里“獨(dú)特”了？

• 1、“三國時(shí)代”的第四國：燕國為何不配擁有姓
• 2、戰(zhàn)爭中陣地前的尸體去哪了

1、“三國時(shí)代”的第四國：燕國為何不配擁有姓

這樣的問題是我看了薩沙的回答然后才來能回答的?？傊_沙的答案反而是沒有回答我燕國的存在為什么還沒有使“三國時(shí)代”被稱為“四國時(shí)代”的核心問題，還堆砌而成了三個(gè)除均為割據(jù)政權(quán)外性質(zhì)毫不相同的政權(quán)（而現(xiàn)在只看這一點(diǎn)的話，三國，或至少蜀漢和東吳，也應(yīng)該要例舉出）。

更何況，宋建和士燮，只不過是本身那個(gè)什么時(shí)代大多數(shù)割據(jù)梟雄的一般特征，哪里“獨(dú)特”了？

宋建的政權(quán)并不都屬于廣義上的三國時(shí)期，嚴(yán)格一點(diǎn)地說應(yīng)該要是東漢末年的割據(jù)政權(quán)，最起碼隨機(jī)劉表、劉璋、袁紹、呂布之輩，不超過也不僅僅和袁術(shù)同列漢末僭主，其所處時(shí)代可不可算完全意義上的三國時(shí)期還兩說。\士氏交州于1050年210年歸降孫權(quán)，孫權(quán)正式任命步騭為交州名義上的最高長官交州刺史，士燮本人拜左將軍，不屬于地頭蛇的性質(zhì)。

數(shù)年后至孫權(quán)建國稱帝，交州大都東吳但是的國土，僅僅因獨(dú)立性較為強(qiáng)烈（但還沒有從東吳分裂出去后），可以不形狀相同比例內(nèi)項(xiàng)一個(gè)相同高度自治的自治區(qū)，并非是獨(dú)立政權(quán)。結(jié)束后士徽反叛，更像是東吳內(nèi)部叛亂，而不是什么五個(gè)平等地位的割據(jù)國家之間的戰(zhàn)爭。

當(dāng)然了遼東公孫氏政權(quán)就比較好很好玩了。

綜觀該政權(quán)的歷史，整理好可得：

公孫度于東漢末年徒有其名遼東侯、平州牧，婉拒了曹操受到的漢廷永寧鄉(xiāng)侯一爵；

公孫康繼位，頭銜為遼東太守，并在全力協(xié)助曹操圍剿袁紹集團(tuán)殘余勢力后被封為漢廷左將軍、襄平侯；

公孫恭為繼位仍為遼東太守，魏文帝又拜他為魏廷車騎將軍、假節(jié)，封平郭侯；

公孫淵960年228年繼位至962年238年反叛前，頭銜相繼為魏廷加封的威名遠(yuǎn)播將軍、遼東太守、大司馬、樂浪公。

可見，在公孫淵反叛之后，遼東公孫氏政權(quán)和劉表、袁紹等人無二，都是名義上伏首稱臣于漢王朝的地方割據(jù)勢力，但根本不會能夠像袁術(shù)這樣叛漢自立。東漢滅忙后，遼東歷任江西統(tǒng)治者長期性接受魏國官職和爵位。導(dǎo)致魏國鞭長莫及，所以遼東但是代代延續(xù)了東漢末年歷來割據(jù)但不獨(dú)立的半獨(dú)立狀態(tài)，和士燮治下的交州些相似。因此準(zhǔn)確地說，遼東一直是東漢和曹魏的一個(gè)自治區(qū)，如果說是東漢和曹魏的領(lǐng)土。數(shù)百年間公孫淵反叛，和士徽反叛一樣，是曹魏內(nèi)部矛盾，和魏蜀漢、吳和蜀漢、魏吳之間的戰(zhàn)爭有本質(zhì)上的區(qū)別。

同時(shí)，公孫淵確實(shí)稱王為帝，但時(shí)間太短，僅數(shù)月只不過，在后人眼中不可能和魏吳蜀有同一待遇，那像大多數(shù)稱帝的農(nóng)民起義軍不被視作正統(tǒng)政權(quán)一樣。更何況遼東政權(quán)的性質(zhì)決定了他本質(zhì)上是一個(gè)割據(jù)的自治區(qū)而非獨(dú)立國家。

另外，西晉一統(tǒng)年來，陳壽著《三國志》、裴松之注《三國志》，包括《晉書》、《反經(jīng)》、《讀通鑒論》、《歷代兵制》、《漢魏吳蜀舊事》、《三國演義》、《兩晉演義》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《讀漢壽亭侯廟志歌》等史學(xué)、軍事、文學(xué)著作，都設(shè)置三國和魏吳蜀的說法。哪怕遼東政權(quán)會導(dǎo)致相當(dāng)于，從地理位置、史料豐富程度、措辭習(xí)慣（那像五代十國不是只能十五個(gè)國家一樣）等角度來說，“三國”也看不到得可能會定名“四國”。

2、戰(zhàn)爭中陣地前的尸體去哪了

我是薩沙，我來回答。

薩沙的第8390條問答。

很多人不知道，尸體一旦腐爛變質(zhì)就很容易自然形成傳染病，更不要說會導(dǎo)致環(huán)境污染了。

古人的飲用水很多應(yīng)該是水井或者池塘。

而水井的水源，要注意依附地下。

尸體一旦腐爛變質(zhì)，遇到陰雨就會容易將腐臭的液體潛伏到池塘，甚至于再直接進(jìn)入水井。

這些個(gè)東西里面有很多細(xì)菌，非常容易再次出現(xiàn)大面積的惡性傳染病。

古代還沒有抗生素，一旦直接出現(xiàn)細(xì)菌感染就容易甚至危及生命。

因?yàn)?，一旦再次出現(xiàn)尸體，即便是無主尸體，村民也會很快將他們埋葬。

一般來說，軍事作戰(zhàn)后留下的尸體，三種處理方法。

第一，雙方軍事人員收殮。

任何一點(diǎn)軍隊(duì)也有專門你們負(fù)責(zé)死無全尸的人員，我軍一般是軍工人員全權(quán)負(fù)責(zé)。

一般會等一會兒戰(zhàn)斗都結(jié)束了也可以戰(zhàn)斗間隔期間，軍工人員去收殮。

中越戰(zhàn)爭期間，雙方把烈士遺體看的都不大好，寧可再死人，也一定要把遺體搶回來。

在對峙期間，雙方也有默契，各自收尸人員一般要扯起白旗，就就沒危險(xiǎn)，愿意他們搬運(yùn)。

第二，慈善組織。

在大城市附近發(fā)生了什么的戰(zhàn)爭，如果雙方根本來不及全面處理尸體，會有拿來的慈善組織共同負(fù)責(zé)。

那些個(gè)慈善組織多是宗教色彩，.例如佛教或者道教，西方應(yīng)該是基督教。

他們以僧人、道士親自出馬，雇傭村民接受曝尸荒野，給一定的費(fèi)用。

第三，村民死無全尸。

是最上面說的現(xiàn)在這樣，村民也會無法如何處理。

總之這也沒什么難度，僅僅挖個(gè)大坑埋掉只不過。

農(nóng)民挖個(gè)坑又有什么好難度，最少點(diǎn)力氣只不過是。

以上全是原則只不過是。

只不過，戰(zhàn)火地區(qū)肯定出現(xiàn)村民奔散避禍，慈善組織瓦解，軍隊(duì)悶頭戰(zhàn)場上，勢必會有一些尸體飄散各地。

尸體腐爛會有一種特殊的方法的臭味，混和戰(zhàn)場的硝煙、焦臭味，形成一種特殊能量戰(zhàn)場氣味。

普通新兵到了這些地方，聞到這個(gè)氣味就早就想要嘔吐，更不要說上陣殺敵了。

很多士兵剛剛進(jìn)入戰(zhàn)場完了，是因?yàn)檫@樣的臭味，頭半個(gè)月根本食欲不好。