為什么它們是同一時(shí)期的制品，又同挖掘出于紅山文化的遺址空間中，差異卻這般之大？

• 1、1971年內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文
• 2、遼寧大地上最早是哪些人類呢

1、1971年內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文

此件玉龍的具體用途尚亟待進(jìn)一步探討，不過(guò)龍?bào)w背正中有一小裂孔，經(jīng)試驗(yàn)，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，很顯然，孔的位置是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的。

決定到玉龍形體碩大，且造型普通，加之它不只不過(guò)一般的飾件，而很可能會(huì)是同我國(guó)原始宗教崇拜融洽相關(guān)的禮制用具。紅山文化玉龍?jiān)小爸腥A第一龍”的稱譽(yù)，確實(shí)此后我們又突然發(fā)現(xiàn)了大得多的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的是個(gè)意義仍不可置疑。中華民族向以“龍的傳人”馬首是瞻，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時(shí)代的肇始緊密相關(guān)。紅山玉龍對(duì)于做研究我國(guó)遠(yuǎn)古的原始宗教，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點(diǎn)上來(lái)看，怎樣賣價(jià)紅山玉龍的文化價(jià)值均不為過(guò)。玉龍墨綠色，體向下彎曲，垂直形狀如一“c”字，龍?bào)w橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.96厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴鎖著，鼻端截平，端面近橢圓形，以對(duì)稱點(diǎn)的兩個(gè)圓洞作為鼻孔。龍眼突起物呈梭形，前面圓而起棱，下眼瞼細(xì)長(zhǎng)上翹。肩胛有一長(zhǎng)鬣，向下彎曲上卷，長(zhǎng)216厘米，占龍?bào)w三分之一以下。鬣扁薄，并磨出不不顯著的淺凹槽，邊緣經(jīng)過(guò)打磨銳利無(wú)比。龍角大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以晶瑩的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格凸起作不規(guī)整的小菱形。值得注意的是，玉龍形象類似濃厚的幻想吧色彩，早沒(méi)顯示出晚熟龍形的諸多因素。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還句子修辭了浮雕、淺浮雕等手法，通體暗自盤算，較為光潔如玉，這都因?yàn)榱水?dāng)時(shí)琢玉工藝的發(fā)展水平。紅山玉龍?jiān)煨酮?dú)特，工藝精湛，光滑圓潤(rùn)很流利，生氣勃勃。玉龍身上負(fù)載的神秘的意味，無(wú)比它平增一層美感.可以參加中國(guó)玉文化玉學(xué)第四屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的專家以為，在遼河流域遺址出土的紅山文化玉龍絕無(wú)僅有“中華第一龍”。據(jù)介紹，這種玉龍呈勾曲形，高265厘米，口閉吻長(zhǎng)，鼻端前突，上高高抬起棱，錐面截平，有并排兩個(gè)鼻孔，頸上有長(zhǎng)鬣，尾部尖收而上卷，形體形狀怪異甲骨文中象形的“龍”字。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、副研究員劉國(guó)祥以為，紅山文化玉龍是最不可思議發(fā)現(xiàn)的最具龍形的龍。紅山文化是距今五六千年前活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束于以遼河流域?yàn)橹行牡牟柯浼瘓F(tuán)所創(chuàng)造的文化類型，繼紅山文化玉雕龍被再確認(rèn)后，在距今達(dá)到8000年的興隆洼文化查海遺址才發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)約19．7米、用褐紅色石塊堆砌而成、擺著的龍。遼寧師范大學(xué)文博系教授田廣林懷疑，紅山文化的發(fā)現(xiàn)可以證明“龍”在遼河流域至少有5000年的歷史；而興隆洼文化的發(fā)現(xiàn)，則把中國(guó)人崇龍的歷史上推到8000年前。中國(guó)考古能學(xué)會(huì)常務(wù)理事、世界著名考古學(xué)家郭大順說(shuō)：“除年代早其他，遼河流域的龍，還連成類型多、成系列等特點(diǎn)?！边|河流域考古發(fā)現(xiàn)的早期龍可分8個(gè)類型，按年代從今天開始排列大致為擺塑型、浮雕型、木雕型、細(xì)節(jié)描繪型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩繪型。據(jù)田廣林詳細(xì)介紹，中國(guó)人崇龍禮俗有一個(gè)漸漸地完全成熟的過(guò)程。近年來(lái)，河南濮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)到過(guò)有六七千年歷史的蚌塑的龍，黃河中上游仰韶文化遺存中也突然發(fā)現(xiàn)過(guò)相當(dāng)久遠(yuǎn)5000年前的鯢形龍，但那些個(gè)大都龍的二級(jí)形態(tài)。郭大順懷疑，在遼河流域出土的文物的玉龍形象，可證明了龍確是多種動(dòng)物的結(jié)合體，不過(guò)確知這個(gè)動(dòng)物原型中有豬、鹿、熊和鳥。它們彼此影響，相互結(jié)合，在人們不斷地藝術(shù)加工提煉結(jié)果定型。田廣林說(shuō)，紅山文化玉龍是中國(guó)崇龍的最標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)崇龍禮俗的結(jié)果連成。從無(wú)限崇拜某些動(dòng)物到統(tǒng)一到玉龍，能夠體現(xiàn)了中華文明起源的一個(gè)基本是過(guò)程。他其實(shí)，紅山文化是中華龍文化、玉文化的一個(gè)直接根系，是中國(guó)手中掌握5000年文明的基本都標(biāo)志。龍?jiān)谥袊?guó)百姓心中是吉兆、智慧的象征，又是人與天、神溝通和交流的媒介，被重新賦予了神靈風(fēng)雨、不載人得道飛升、毀滅的力量祥瑞等等奇妙功能。在中國(guó)古代，龍還被核心中到古天象學(xué)、命理學(xué)在內(nèi)帝王政治等領(lǐng)域，被賦予了生命了濃厚的玄秘色彩.有點(diǎn)學(xué)者將“中華第一龍”歸為“馬型原龍”，其理由是它“金盔蛇身”，而另一些學(xué)者則爭(zhēng)辯說(shuō)這確實(shí)是“豬型原龍”的一個(gè)變種，只不過(guò)遺憾的是，這種“馬型原龍”最不可思議僅突然發(fā)現(xiàn)一塊類似品，并且是從一個(gè)農(nóng)民手中購(gòu)得，不完全旁證，乃至于爭(zhēng)辯也就變得更加莫衷一是過(guò)來(lái)。但是單從玉龍的形狀上來(lái)看，我還是很象馬的，這些從下面所能介紹的“豬龍”對(duì)比表就行看出來(lái)。說(shuō)白“豬龍”從廣義上講，就是“豬首蛇身”的龍，在紅山文化的遺址上，我曾經(jīng)瘋狂挖掘出大量的“豬龍”，其中最名氣的應(yīng)屬在赤峰巴林右旗和牛河梁出土的兩只。和“中華第一龍”兩者相比，它們有著確實(shí)的特色——“豬”的特色：豬龍們比較高體形較小，因此扁圓厚重?zé)o比，給人一種“肥嘟嘟”的感覺(jué)；從紋理上看，它們有著和豬一樣的大耳朵、圓鼻孔包括環(huán)型紋，很是有野豬的獠牙，這些個(gè)特征，全是“中華第一龍”所不應(yīng)具備的；同時(shí)，在所有的造型上，除了大都“C”型除此之外，“豬龍”和“中華第一龍”也存在地著相當(dāng)大的差距：豬龍屁股上孔大，首尾幾欲閉合，并且做工不錯(cuò)清冷比較粗糙，用料上也顯得夠小巧精致。確實(shí)在歷史博物館也有豬龍，但是遺憾的是，一直也沒(méi)機(jī)會(huì)看見(jiàn)了，因此豬龍的藝術(shù)特色和有關(guān)圖片也是從文獻(xiàn)中完成，目的是以免“抄書”之嫌，只不過(guò)是介紹一下它們的大體形狀，另外內(nèi)容就此隱下。但有一點(diǎn)又不能略去不提，就是“中華第一龍”和“豬龍”不知道淵源和關(guān)系如何？為什么它們是同一時(shí)期的制品，又同挖掘出于紅山文化的遺址空間中，差異卻這般之大？要是我們給玉龍接受一下分類的話，可以才發(fā)現(xiàn)紅山文化中存在著豬、馬兩種文明流派。在現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)到的玉龍中，中華第一龍可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟：中華第一龍上有的確的“馬”的痕跡，而其他地方玉龍則非常具備什么“豬”的特征。進(jìn)一步分析一下這些玉龍的出土地點(diǎn)，“馬”型龍的發(fā)掘地翁牛特旗，也很靠近內(nèi)蒙古草原地帶，而“豬”型龍的發(fā)掘地牛河梁等地，則通常處在遼河流域平原地帶。我們明白了，遠(yuǎn)古人的創(chuàng)造力有限，他們所朔造的龍必定有日常生活中的動(dòng)物的痕跡。這樣的話，隱隱以下的結(jié)論也就變的瓜熟蒂落：在新石器時(shí)代的紅山文化區(qū)域，西部逼近于內(nèi)蒙古草原，它的文化逼近于游牧文化，從而馬對(duì)日常生產(chǎn)生活更是重中之重，也就藍(lán)月帝國(guó)“龍”的原型；而在靠近遼河平原的東部，主要是從漁獵經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，豬很有可能也就是公元前16世紀(jì)被馴養(yǎng)成功了的家畜，同時(shí)在生活中也另外財(cái)富的象征，如此一來(lái)，豬也就藍(lán)月帝國(guó)“玄靈神獸”——龍的原型。——假如這一推論也能成立的話，那么現(xiàn)在所發(fā)掘出出來(lái)的玉龍可謂功不可沒(méi)。。

2、遼寧大地上最早是哪些人類呢

遼寧大地上還不妨說(shuō)沈陽(yáng)這“嘠瘩”的早期人類，人的標(biāo)志應(yīng)該要看幾點(diǎn)，能怎么制作陶器、玉器能飯前便后洗手、結(jié)網(wǎng)撈蝦、狩獵、沒(méi)興趣打交道、有符號(hào)留下記錄，沈陽(yáng)新樂(lè)人就應(yīng)該是算作早期人類了這時(shí)是新石器時(shí)代。聽(tīng)從大面積族群游牧生活開始算的人類活動(dòng)，最遠(yuǎn)至漢唐時(shí)期的靺羯氏族接著是立刻民族女真族，再分建州女真和海西女真，這個(gè)時(shí)期人短飾衣衫、善騎射，帶領(lǐng)草地慢慢行走生活，集群生活特點(diǎn)不是什么互相爭(zhēng)奪領(lǐng)地，只不過(guò)是爭(zhēng)奪人和牲口，獲勝的一方把敗北一方的男的作為奴隸，女的納為妻妾，這些個(gè)戰(zhàn)利品是再一次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)比較多原因。父親和長(zhǎng)輩的女人全可作為遺產(chǎn)繼承。到最后反展到滿族，由一個(gè)游牧族發(fā)展中到能管理呀國(guó)家，只能證明這些民族而且爭(zhēng)強(qiáng)好斗，而且有不是很嚴(yán)先進(jìn)的管理軍隊(duì)辦法才能實(shí)現(xiàn)方法，這那是先進(jìn)科學(xué)的“八旗制度”。

遼寧人類基本都都是戰(zhàn)馬民族，將管理鷹的一套辦法來(lái)管理的管理人，使其從馬背上下來(lái)走上了陸地，用“可圈可點(diǎn)”的溜直一根棍，兩邊全是刺，添上圈和點(diǎn)，那就是滿文字！用現(xiàn)消失了很久的文字文化就開始了中國(guó)大地上的統(tǒng)一治理。