五里冢遺址五里冢五里冢遺址在城區(qū)西南，五里冢村北30米處,冢為臺(tái)形，東西長(zhǎng)83米，南北寬31米，臺(tái)高2.3米，為一阜狀,出土的文物有石斧、石鐮等新石器時(shí)期的遺物；有骨錐、鹿角、卜骨、陶紡輪、鬲足等商、周兩代的遺物；另外漢磚、唐罐等,址西側(cè)和南面，已臉上浮現(xiàn)出漢磚墓壁,經(jīng)省社會(huì)科學(xué)院考古隊(duì)考察，石斧、石鐮等遺址出土處鑒定為龍山文化遺址,遺址的發(fā)展和遺存，進(jìn)階了山東省新石器時(shí)期文化分布界限，向外擴(kuò)展了見(jiàn)過(guò)原始社會(huì)物質(zhì)文明的視野，對(duì)做研究當(dāng)?shù)貧v史有一定價(jià)值,1956年，山東省人民委員會(huì)下達(dá)命令為樂(lè)陵縣第一批文物保護(hù)單位,1977年2月23日，被公布為

• 1、樂(lè)陵五里冢遺址什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的
• 2、古代的太監(jiān)死后，遺產(chǎn)都留給誰(shuí)了

1、樂(lè)陵五里冢遺址什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的

五里冢遺址五里冢五里冢遺址在城區(qū)西南，五里冢村北30米處。

冢為臺(tái)形，東西長(zhǎng)83米，南北寬31米，臺(tái)高2.3米，為一阜狀。出土的文物有石斧、石鐮等新石器時(shí)期的遺物；有骨錐、鹿角、卜骨、陶紡輪、鬲足等商、周兩代的遺物；另外漢磚、唐罐等。址西側(cè)和南面，已臉上浮現(xiàn)出漢磚墓壁。經(jīng)省社會(huì)科學(xué)院考古隊(duì)考察，石斧、石鐮等遺址出土處鑒定為龍山文化遺址。遺址的發(fā)展和遺存，進(jìn)階了山東省新石器時(shí)期文化分布界限，向外擴(kuò)展了見(jiàn)過(guò)原始社會(huì)物質(zhì)文明的視野，對(duì)做研究當(dāng)?shù)貧v史有一定價(jià)值。1956年，山東省人民委員會(huì)下達(dá)命令為樂(lè)陵縣第一批文物保護(hù)單位。1977年2月23日，被公布為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。五里冢遺址，被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古墓葬有11處，現(xiàn)存的有惠王冢、懿王冢、三女墳、二冢子、三冢子和董養(yǎng)性墓等.

2、古代的太監(jiān)死后，遺產(chǎn)都留給誰(shuí)了

簡(jiǎn)單的方法，與很多人想象中的相同古代大部分太監(jiān)的財(cái)務(wù)狀況特差，還能夠留下一小筆財(cái)產(chǎn)的太監(jiān)屈指可數(shù)，因?yàn)榇蟛糠痔O(jiān)當(dāng)然都沒(méi)有資格判斷這樣的問(wèn)題。反過(guò)來(lái)他們而不要決定的是該如何相對(duì)禮數(shù)的辦完自己的身后事。

太監(jiān)是一個(gè)內(nèi)部地位差距不大的那樣一個(gè)群體。從來(lái)源來(lái)說(shuō)，絕大部分太監(jiān)都我屬兔于貧苦人家，入宮以前是還沒(méi)有什么社會(huì)地位的，肯定也就肯定不會(huì)有什么財(cái)富可言。入宮以后以后，之外極少數(shù)人還能夠能夠著坑宮中權(quán)貴的特殊能量關(guān)系輝煌騰達(dá)，絕大部分太監(jiān)不能貧苦一生。按史料記載，明代太監(jiān)的數(shù)量一般在3萬(wàn)人以內(nèi)。清代初年，替以免宦官專權(quán)的情況又一次突然發(fā)生，他留祖訓(xùn)，嚴(yán)管太監(jiān)數(shù)量，因此清代太監(jiān)數(shù)量常期依靠在3000人100元以內(nèi)，也就是明代的1/10。這么多很明顯，有明一代的太監(jiān)總數(shù)大概在幾十萬(wàn)人以內(nèi)。清代這座王朝的數(shù)量也得在數(shù)萬(wàn)人以內(nèi)。但這么大多的太監(jiān)當(dāng)中都能夠留下姓名，被后人聽(tīng)聞的其實(shí)差不多。財(cái)富分布的情況主要幾乎完全一樣，你有錢的太監(jiān)不過(guò)是少數(shù)。

其次，太監(jiān)的遺產(chǎn)主要注意的三個(gè)去向是寺廟，家族和太監(jiān)互助組織。

明代著名的大太監(jiān)鄭和，也就是永樂(lè)時(shí)期下西洋的指揮者，是一個(gè)虔誠(chéng)的信仰的佛教徒。遠(yuǎn)古傳說(shuō)他臨死之前把遺產(chǎn)交給了南京靜海寺。靜海寺是明代皇家寺院地位頗高。鄭和和這座寺廟的淵源很深。有說(shuō)他之后在這座寺廟遁入空門并落葬在了寺廟。因此遺產(chǎn)就留給了寺廟。靜海寺除此之外和鄭和的關(guān)系之外，同時(shí)確實(shí)是中國(guó)近代第1個(gè)不平等條約南京條約的簽訂地，在歷史層面上很有影響力。除了佛寺其他，某些道觀和太監(jiān)的關(guān)系也很交好。諸如北京的白云觀。傳說(shuō)丘處機(jī)為了以定力不受美色困擾，因此讓其閹割。因此很多后世的太監(jiān)把丘處機(jī)奉為保護(hù)神。很多太監(jiān)出錢捐助白云觀。把遺產(chǎn)交給白云觀的情況在明清兩代都不罕見(jiàn)。

有部分太監(jiān)是成年以后以后凈了身的，所以才很可能修真者的存在子嗣。當(dāng)然了有一些太監(jiān)從家族內(nèi)部抱養(yǎng)了侄子進(jìn)來(lái)。比如慈禧的寵監(jiān)李連英，就養(yǎng)子了他哥哥的好幾個(gè)兒子。在狀況下，不能繼承過(guò)程和民間沒(méi)有什么呢太大的區(qū)別，就由嗣子來(lái)無(wú)法繼承。慈禧的另外一個(gè)寵監(jiān)小德張，在慈禧死后抵達(dá)天津隱居。買了幾個(gè)女人當(dāng)老婆，一直活到了解放后。的原因還沒(méi)有子嗣，所以我財(cái)產(chǎn)結(jié)果是被這些個(gè)妻妾可以繼承的。這就是家族不能繼承。

太監(jiān)因此就沒(méi)子嗣，很多人又陰歷貧窮人家不是大家族，所以我并不一定是孤家寡人。在狀況下，太監(jiān)也自發(fā)的無(wú)法形成了一些互助組織。肯定那些太監(jiān)往往收入也不高，能帶過(guò)來(lái)的遺產(chǎn)很不大，但參加那些組織那以后，有一個(gè)好處那就是年輕的時(shí)候照顧年老的太監(jiān)，等自己年紀(jì)大了，會(huì)有新加入到的年輕的太監(jiān)來(lái)幫忙照顧自己。當(dāng)然了死后要是留有財(cái)產(chǎn)的話，就由這個(gè)互幫組織來(lái)可以繼承，一般是需要利用直接支付葬禮的費(fèi)用，如果沒(méi)有還有一個(gè)剩下的就由組織利用下來(lái)。現(xiàn)在在北京可以看到一些太監(jiān)丟滿的古墓群，只不過(guò)上級(jí)主管部門的這樣一個(gè)歷史。這些個(gè)墳地是當(dāng)年太監(jiān)們隊(duì)花錢買的。死后就統(tǒng)一安葬。這樣一種聯(lián)合組織，事實(shí)上是一種互幫組織。

后來(lái)，從整體上看，中國(guó)古代太監(jiān)的遺產(chǎn)繼承不違背中國(guó)一般繼承原則，是沒(méi)有什么東西尤其之處。由寺廟來(lái)繼承遺產(chǎn)，當(dāng)然也中國(guó)古代佛道教信徒，無(wú)后世子孫情況下較常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。當(dāng)然了互助組織，并非太監(jiān)獨(dú)特色彩。敦煌藏經(jīng)洞當(dāng)中出土的文物的一些文書就表明唐代時(shí)期一些孤寡女人就以拜懺會(huì)的籌建了互助組織，互相扶持辦理人生的最后一件大事。古代乞丐互相包括有一些某一特定行當(dāng)彼此間都存在地著這樣的互助組織。因此這種不能繼承現(xiàn)象在古代又是不罕見(jiàn)的。