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01《國家寶藏》31

3、一件馬鐙也能入選《國家寶藏》，這件馬鐙有

馬鐙，一個全都不被世人查哈的小物件很顯然沒啥大不了一死的，但相對于考古界和史學界了來講，其意義卻非同小可！畢竟這些小小的馬鐙甚至可以說決定和牽引了歷史的發(fā)展！恰好而，中外學者對馬鐙的發(fā)明和起源修真者的存在龐大無比爭議，有再產(chǎn)生于歐洲說、有再產(chǎn)生于亞洲游牧民族說……一時眾說風云難辨真?zhèn)巍?/p>

一、馬鐙也不是一夜間忽的又出現(xiàn)的

大家的回答選擇性的遺忘了一個有用問題：本身強橫功能的實用新型用具，其產(chǎn)生和發(fā)展都要有一個時間孕化、萌芽生長的過程。尤其在古代，這一點尤為重要。物品用具功能越是強橫無比，其蘊育的過程一般就越漫長而艱辛（諸如紙張的發(fā)明其他），只不過這是歷史發(fā)展的勢必規(guī)律，都要給予當時社會生產(chǎn)力的制約。

在新用具脫離舊用品幾年前，人們肯定不會是因為這樣的用具的缺失而突然停止生活，對用具使用的需求會不會消失，這就催生出了替代品的出現(xiàn)。馬鐙也不唯獨！我們現(xiàn)在所說的馬鐙也是反面鐙，而長沙出土文物的西晉永寧二年的一只騎俑的馬鐙為單面鐙，恐怕這應該是環(huán)首刀在傳播過過程中有一種的演變或使用過度品。

二、馬鐙的發(fā)展脈絡與軌跡不可能少一環(huán)

從發(fā)展形式上馬鐙均單雙之分，從目前遺址出土的馬鐙實物上看均以木、石、金屬等硬質材料，所以說既然如此有硬質馬鐙，就極有可能按的還有軟質馬鐙！

說白軟質，是指用溫軟的材料（棉麻、布料、皮革就這些）制作成的替代品，就君不見將木屐狀的可踏物移植者到馬背。如果這個猜想建立，那就馬鐙發(fā)展脈絡的證據(jù)鏈就求完整了。這就帶有考古學家在找鳥到恐龍這樣的演變過程時，一定要不能找到帶羽毛的恐龍化石一樣，具備相當重要的是的價值！只不過是這類軟質馬鐙歷史久遠的記憶、材料又極其容易腐朽墮落，考古新發(fā)現(xiàn)的很可能很小。

三、畫像類證據(jù)早于實物

除考古出土的實物史料外，在畫像史料上，馬鐙的出現(xiàn)年代則更早一點。2004年西安理工大出土的西漢壁畫上的馬鐙，是我國目前突然發(fā)現(xiàn)的最早的馬鐙。從壁畫中可以看見，馭者斜坐馬背神態(tài)自若，并與同伴促膝交談著。在就沒配備馬鐙的情況下，在催動疾奔的馬背上是沒法達到這個姿態(tài)的。后經(jīng)考古專家用放大鏡甑別，最后確認馬鐙可謂。

四、古人忽略了馬鐙的歷史意義

對馬鐙的重視與研究是近現(xiàn)代才就開始的，古人在在用馬鐙或其替代品時，應肯定不會將其當做重大歷史事件管理費用史冊，得象我們在不使用牙簽時沒幾個人會去考究牙簽由誰發(fā)明、產(chǎn)自哪一個時期的道理一樣。只不過在當時一直在可以使用的這個年代，馬鐙略顯太過平時一與肉眼看不見，它的出現(xiàn)與必然倒是應該是應該的，它的變異進化與逐漸演變倒是確實是名正言順的，不曾本能到這種微小的物件影響。而導致古人在記載時的缺失，至使讓后世對馬鐙的起源眾說風云。

勞動出現(xiàn)智慧，馬鐙，應該是勤勞刻苦的中華民族智慧的結晶。