本文目錄,雕板印書,一次這個可以印出幾百部、幾千部,要比一字一句地靠手來抄寫,的確是一次革命.只不過雕板始終有缺點,印一頁書,就得刻一塊板,雕印一部大書,得花好幾年工夫,人力、物力和時間都很不經(jīng)濟.并且,我們的先祖在勞動實踐過程中刻苦專研,大膽取舍設(shè)計改進,再次進一步發(fā)明出來了活字印刷術(shù).,活字印刷術(shù)的基本方法,就是先制成一個個的單字,然后再把所要的單字排板印刷廠；印完完了,再把單字拆開看,以備下次付印.這樣,每次來印書就不要一整塊整板地刻字,不僅僅節(jié)省時間了巨大無比的勞動,不過大家地提高了書籍生產(chǎn)速度.,活字印刷術(shù)的發(fā)明,是印刷史上一次無比

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• 1、我國古代活字印刷技術(shù)的種類有哪些

1、我國古代活字印刷技術(shù)的種類有哪些

雕板印書,一次這個可以印出幾百部、幾千部,要比一字一句地靠手來抄寫,的確是一次革命.只不過雕板始終有缺點,印一頁書,就得刻一塊板,雕印一部大書,得花好幾年工夫,人力、物力和時間都很不經(jīng)濟.并且,我們的先祖在勞動實踐過程中刻苦專研,大膽取舍設(shè)計改進,再次進一步發(fā)明出來了活字印刷術(shù).

活字印刷術(shù)的基本方法,就是先制成一個個的單字,然后再把所要的單字排板印刷廠；印完完了,再把單字拆開看,以備下次付印.這樣,每次來印書就不要一整塊整板地刻字,不僅僅節(jié)省時間了巨大無比的勞動,不過大家地提高了書籍生產(chǎn)速度.

活字印刷術(shù)的發(fā)明,是印刷史上一次無比偉大的技術(shù)革命.世界上第一個先發(fā)明活字印刷術(shù)的是我國宋朝的畢升.他的發(fā)明是在北宋慶歷年間(1041—1048年),比歐洲首當其沖用活字印《圣經(jīng)》的德國人谷騰堡要早四百年.

參照和畢升同時的宋朝大科學家沈括在他所著的《夢溪筆談》里面的記載,畢升先發(fā)明的活字印刷術(shù)大體是這樣的：先用粘土刻成一個個幾近透明的單字,用火燒硬,就成了活字.排字的時候,依據(jù)法律規(guī)定稿本揀出所是需要的字,排在一塊放有松香、蠟、紙灰的鐵板上面,用鐵框圍了起來四周.活字排滿一板結(jié)束后,就用火烘熱,使松香和蠟熔化成,再用平板從上面壓平,使板上的字面平整光滑.鐵板冷卻以后,活字就固定不動在板上,可以上墨彩印了.印刷完畢以后,再把字板烘熱,取下活字印刷,留備以后再用.具體用法單字并不一定準備好好幾個,甚至二十多個.同時,他又拿兩塊鐵板上下交替使用,一塊排字,另一塊印刷,那樣就大大時間縮短了印行的時間.但只印二三本,顯不出它的比較方便,如果印上幾百冊、幾千冊,就得最為快得很.但有了這一套活字,還是可以印那些各種各樣的書,節(jié)約時間了寫毛筆字雕板的費用,真是既比較方便,又經(jīng)濟.

畢升中國發(fā)明的這一套活字印刷術(shù),雖然遠古時期一些,但是基本原理卻和古代和現(xiàn)代的活字印刷術(shù)全部不同.這是我國古代勞動人民對人類文化的重大貢獻.

麻煩問下畢升的事跡,除此之外《夢溪筆談》中的一段記載外,再還沒有下了更多的資料.有位外國人畢竟沈括在《夢溪筆談》中有過說過過一叫天“畢升”的老鍛工(鐵匠,新版《大英百科全書》轉(zhuǎn)成煉金術(shù)士)就認為他和發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升是同一個人.可是這兩個名字,音同字相同,但是年代也不要什么,因為這種推斷是不可信度高的.

畢升先發(fā)明的活字印刷術(shù),當時雖也沒能夠得到應(yīng)用范圍比較流行,只不過那樣的技術(shù)也并沒有并且停止不前,而一直不再能得到反展.那樣的發(fā)展具體表現(xiàn)形式在后來各個時期憑借眾多有所不同的材料先做成的眾多活字,如用非金屬材料加工成的札泥活字板”、“磁板”和“木活字板”,和以金屬材料造而成的“錫活字板”、“銅活字板”和“鉛活字板”等非金屬活字

泥活字

元朝初年,有人把畢升的泥活字并且了一些改良,用泥板框不用鐵板框,把燒好的瓦字排在泥框里面,放入窯內(nèi)再燒一次,使它曾經(jīng)的整塊兒陶板,再拿來印書.我聽說過,元初姚樞的學生楊古曾在北方用活版印過幾部書,他的活字很可能是用泥土燒成的.在此完了關(guān)于泥活字的文獻,就很難得一見了.

到了清朝康熙五十八年(1719年),有個曾經(jīng)做過知縣的山東泰安人徐志定,發(fā)明出來了一種磁板,那就是在泥字上加一層磁釉,燒成的活字太堅硬無比.他用那樣的磁活字印出了《周易說略》、《蒿庵閑話》兩部磁板書.

一百多年后,道光十年(1830年),蘇州人李瑤在杭州印成《南疆繹史勘本》和《校補金石例四種》.這兩部書據(jù)李瑤自己說,是“仿宋膠泥板”印的.在此以后過不久,又有安徽涇縣人翟金生的泥活字.

翟金生是泥活字史上的重要人物.他是一個貧窮的教書先生,既會做詩,又寫得一手好字,還知道怎么樣繪畫,是個才藝出眾的人.他目的是解決一般窮困讀書人并不一定只不過雕板費用太大,就沒力量出版社自己的著作的困難,據(jù)《夢溪筆談》中關(guān)于泥活字的記載,花了三十年的辛勤勞動,和他的兒子們聯(lián)合起來制造出了十多萬個泥活字.

翟金生制造泥活字的工序,是先做了模子,接著用澄漿泥做成一個個泥字,放進爐子燒煉后,再略加修整.那樣燒好的泥活字,硬得同石頭和骨角一樣,不會脹大和變形.他所制造出的泥字,都是仿宋字體(明體字),分大、中、小、次小和小于五種,叫做什么“泥斗板”、“澄泥板”也可以“泥聚珍板”.他用那樣的泥活字印過他自己的詩集《泥板試印初編》、翟氏的家譜和他的朋友黃爵滋的詩集.

這些個用泥板、磁板印成的書,近年來先后發(fā)現(xiàn)自己了好幾種,現(xiàn)在都保存到在北京圖書館.這些發(fā)現(xiàn)自己更加證明了《夢溪筆談》里麻煩問下泥活字的所記載的真實性.而且被推翻了過去一部分中外學者認為泥活字一碰就碎,不能不能印書的說法.

木活字

木活字是用梨木、棗木或是楊柳木雕成的,是因為搜集素材也很方便啊,成本不高,可以制造下來又也很簡單啊迅速,因此擁有我國活字印刷史上空前廣泛的一種活字.

參照《夢溪筆談》的記載,畢升有過試驗過用小塊木頭刻成一個個的活字；不過他發(fā)現(xiàn)木材纖維有伸縮性,沾了水變會膨脹起來,加之排板土路,又太容易被藥料黏住,比較容易取過去,因為再后來才后再用膠泥可以制作活字.

第一次制作木活字提出成功的是元朝初年的科學家王禎.王禎不僅僅對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和機械制造有過貢獻,在我國科學史上第一很有地位,同時,在印刷史上最成功也有重要的是貢獻.元朝元貞元年(1295年),他到安徽旌德縣做縣官,在任六年.他建學校,修橋梁,開辦學校公共事業(yè),并加小心農(nóng)事,勸助農(nóng)桑,積累了相當豐富的農(nóng)業(yè)知識.與此同時,他拿定主意收拾好前人在農(nóng)業(yè)方面的文獻資料,加強各地的生產(chǎn)實踐,接受系統(tǒng)性研究,寫出了什么了一部《農(nóng)書》.這是我國農(nóng)業(yè)科學史上最成功一部極價值價格巨著.這部著作因為字數(shù)多,要是用雕板來印刷,的很廢勁,他便自己怎么設(shè)計,花了兩年的時間,請工匠刻制了三萬多個木活字.大德四年(1300年),他調(diào)回江西永豐縣做縣官,就把這副準備印《農(nóng)書》的木活字從安徽帶回江西,想不到那時江西已經(jīng)有人把它雕成了整板,加之不過是目的是印刷《農(nóng)書》而鐵筒的木活字,競?cè)痪蜎]用上.這套木活字只在大德二年(1298年)他在旌德縣任上時用來試印過自己纂修的《旌德縣志》.這部縣志有六萬多字,將近一個月便印成了一百部,要知道效率很高.這部書是我國方志中據(jù)說使用活字印成的,可是已是失傳多年了.

王禎用木活字印刷的方法是這樣的：先在紙上寫好字樣,貼在一塊木板上,然后再把字刻出來.字刻好那以后,就用細鋸把一個個單字鋸下來,再用小刀修葺,使木字大小一律.排印的時候,把字一行行排好,用薄竹片隔擋,排滿一板,再用小竹片和木楔墊平、塞緊,使活字固定不動,然后在排好的字板上涂勻黑墨,鋪上紙,用棕刷個印.

王禎就是為了可以減輕排字工人來回收集單字的勞動,增強排字效率,又發(fā)明了一種“轉(zhuǎn)輪排字盤”（見本站“歷史圖鑒”）,把木活字按號排列在兩個木制的大轉(zhuǎn)盤里,排字工人只要坐在那里推動轉(zhuǎn)盤,便也可以摸走所必須的括字.這是一種很簡單機械,卻提升到了“以字就人”的效果.

木活字印書試驗后最終后,王禎寫了一篇《造活字印書法》,把操作方法和經(jīng)驗系統(tǒng)后地有記錄下了,附在《農(nóng)書》后面.這篇文章下一界活字印刷術(shù)史上空前非常難得的文獻,早就被漢語翻譯成幾國文字傳國外.

稍等于王禎二十多年的馬稱德,又是一個木活字印刷史上空前值得提出來的人物：他在浙江奉化作州官時,開河筑堰,屯墾植樹,興辦學校,建藏書樓,還精細的雕刻了十萬個木活字,在至治二年(1322年)印成《大學衍義》等書.那些事實只能說明元朝初年在安徽南部和浙江東部早就正在用木活字印刷.

木活字在元朝還帶到了兄弟民族地區(qū).甘肅敦煌千佛洞中有過才發(fā)現(xiàn)幾百個用硬木制成的維吾爾文木活字,大都用維文字母小正方形的一個個長短不一的單字.那些木字大部分都被帝國主義分子被盜走了,只剩五個,現(xiàn)在陳列在北京歷史博物館里.

到了明朝,不斷社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展,可以使用木活字的地方比過去多了,不僅很流行在蘇州、杭州、南京、福州等沿江沿海城市,不過發(fā)展起來到四川、云南等僻遠地區(qū).木活字印本書的內(nèi)容也極為古怪,其中最多的是詩文集.同時,用木活字印家譜的風氣也在浙江結(jié)束流印的書,稱為“蘭雪堂活字銅板”,而且每一繼續(xù)直行中影印兩行,所以我又叫“蘭雪堂雙行本”.印有漢朝著名文學家蔡邕的《蔡中郎集》,唐朝著名詩人白居易的《白氏文集》和元稹的《元氏長慶集》,都完成任務(wù)藏書家的好評.

在銅活字印刷史上和華家同樣有名的,是無錫安家.號稱“安百萬”的安國(148l—1534年),在當時是有名的大富翁,曾經(jīng)做了不少地方上的公益事業(yè),又制造活字銅板,出版了九種書,最早的一種是《正德東光縣志》.這是我國唯一用銅活字印的一部方志.安國印書非常鄭重,錯漏比較少,所以我質(zhì)量很高.無錫近鄰的常州、蘇州和南京,當時也應(yīng)該有銅活字印的書.

福建建寧府(今建甌)和隸屬建安、建陽兩縣,自宋朝這幾年,那是雕板印刷業(yè)的中心之一,現(xiàn)在流傳下來的宋元本,也以“建本”為多.而明朝嘉靖、萬歷年間,建寧、建陽的書商又開創(chuàng)了銅活字.用銅活字所印的印本中,有一部最出名的紅色印本“芝城(建寧的別名)銅版”《墨子》.

清朝最有名的一部銅活字板,是內(nèi)府的《欽定古今圖書集成》.這部百科全書,是在雍正三、四年(1725—1726年)印成的,全書用大小兩號字體,比較清晰惹眼,初版印了六十六部,每部五千二十冊.現(xiàn)在要找一部求完整的此時,早很好辦到了.這部書一直到現(xiàn)在,還是國內(nèi)外科學研究工作者正確的參考書.

內(nèi)府銅字應(yīng)該是清朝宮廷所造的銅板,早在康熙末年就已經(jīng)有了,但是還印了幾種天文、數(shù)學和音樂方面的書籍,但是當初《古今圖書集成》它的誕生下次,卻就沒再印過什么東西書.聽說后來而且管理銅字的人員趁著那時北京錢貴,便建議您全部銷毀銅字,精鐵銅錢,只好這批即將到手的銅字就被熔融,另外鑄造銅錢的原料了.

清朝的銅活字,除了內(nèi)府銅板以外,民間的銅板可考的有以上幾家.“吹藜閣”印的《文苑英華律賦選》四卷,要比《古今圖書集成》早四十年,是用楷體字印的,非常流利美觀,印刷明白.民間銅活字造字最少的要算福州的林春祺.他從十八歲起,一連動員二十多萬兩銀子的巨資,費了二十一年的工夫,雇人刻的銅字,到道光二十六年(1846年),結(jié)束制作精美的楷書體大小銅字四十多萬個.這批銅活字的數(shù)目,除內(nèi)府的銅活字甚至多一倍.林春祺傾個人完全家財,以半生心血,雇人刻造銅字,中間經(jīng)過多少次挫折才告完成,他的毅力確有過人之處.他的原籍是福清縣的龍?zhí)?因為他的銅字并名“福田書?！?他出版社出版了清初學者顧炎武的《音論》和《詩本音》,后來又刊行了一部軍醫(yī)學著作《軍中醫(yī)方備要》二小冊.他還寫了一篇《銅板敘》,那說明他造銅字的原因和經(jīng).這是我國或是制造金屬活字只有的文獻.

當然了,嘉慶十二年(1807年)滿洲人武隆阿當臺灣總兵官的時候,曾經(jīng)制刻漢文銅字,印成《圣諭廣訓》一種.又常州銅活字印本中有咸豐八年(1858年)的《毗陵徐氏宗譜》,是家譜中唯一的銅字本.杭州也存‘聚珍銅板”書,印本字體和“福田書?！焙芟嗨?

明清時期兩代的銅活字,是浮雕的,那就用字模鑄造出的,或是兩種辦法都用,是一個到現(xiàn)在還不能不能已經(jīng)判斷的問題.清朝內(nèi)府銅字,經(jīng)中外學者多方面的研究,推測是手工裝雕成的.林春祺在他所寫的《銅板敘》中,有過那說明他的幾十萬個銅字確實是一個個用手刻成的.前文提到,其余人的銅活字是怎么才能造而成的,極度缺乏具體一點的文獻記載,又就沒絕對能為證的實物,也就只好無法印證了.

明清時期兩代銅活字印本,廣泛流傳過來的有二十幾種,現(xiàn)在都成了價值不菲的善本,甚至所有藏在北京圖書館.

鉛活字

中國古代印刷所專用鉛字,許多人以為是十九世紀中葉完了由西洋教士傳中國來的.這種說法卻不是條件符合事實.我國用鉛制造活字的最早典籍,見于明朝弘治末正德初年(1505—1508年)陸深所著的《金臺紀聞》.書中說：近來常州人用銅、鉛做活字,比雕板批量印刷更十分巧妙方便些；只不過付印時而且不容易發(fā)生錯誤,所以才他意思是反對意見.這簡直是一禁了之的辦法.當時常州的鉛活字本和常州銅板一樣,都也沒流傳過來.

清朝道光十四年(1834年),湖南人魏崧在他所著的《壹是紀始》里說：“活板可以追溯宋,……今又用銅、鉛為活字.”這更也可以只能說明第二次鴉片戰(zhàn)爭以前,我國一直有人在建議使用鉛活字,不過那時候的鉛活字是和西洋人不做甚的,只不過是是沒有大量可以使用只不過.直到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后,西洋的石印、鉛印才漸漸為我國所常規(guī),因此后來者居上,再一次催垮了我國古老的雕板和陳腐的三千多種活字,藍月帝國現(xiàn)代印刷術(shù)的主流.

早在十一世紀畢升先發(fā)明活字完了,八九百年來的發(fā)展大概這樣.這個各種各樣的活字的創(chuàng)造和改革,充分表現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和毅力.

四、活字印刷術(shù)的影響

我國的鄰邦朝鮮、日本、越南、菲律賓等,自古就在政治、經(jīng)濟和文化上同我國有親近往來.從唐朝正在,朝鮮、日本就有不少留學生和高僧曾經(jīng)來過中國.北宋下次,我國又老愛把印本書籍才是禮品贈送給他們.那樣,雕板印刷術(shù)和活字印刷術(shù)就往來的使節(jié)、留學生、商人、旅行家和印本書籍的贈送,漸漸地闡揚到這個國家.朝鮮刻書開始早在上世紀80年代,在十一世紀已能刊刻工程浩大的《大藏經(jīng)》以及我國的經(jīng)、史、子、集.朝鮮人的著作也陸續(xù)出版社出版.勤勞質(zhì)樸的朝鮮人民相繼憑空創(chuàng)造出“陶活字”、“瓢活字”、“木活字”和金屬活字.尤其是在金屬活字方面,朝鮮有著亞馬遜的貢獻.1436年朝鮮出版社出版的《通鑒綱目》是世界最早的鉛活字本.1729年,他們還用若有若無的鐵活字印成了《西坡集》.元末明初,我國刻工俞良甫、陳孟榮等曾到日本刻書.1592年,日淬豐臣秀吉發(fā)動侵略朝鮮時,曾把活字洗掠再回國,日本也學會什么了活字印刷.因此,在1597年印成的木活字本《勸學文》中,有“此法出朝鮮”等語.至于,我國活字印刷還對亞洲其他國家,甚至還對歐洲各國發(fā)生了影響.

外國人一般正所謂印刷術(shù),要注意指的是活字印刷術(shù).所以我國活字印刷術(shù)的發(fā)明,為世界文化的交流提供了便利的條件,在世界文化史上最成功有極為重要的是和深廣的意義.

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